休的问题。

顺带着还解决了一些让人们普遍困惑的难题，为何大明两百年的进士家族，有97的进士家族，都没传过三代，传过五代的只有7家，也解释了为何一些工坊，发展到了一定规模，就会急速衰弱下去。“当一个集体，小到一个家族，大到朝廷，发展到一定规模，进入了高水平的状态，就会陷入一种停滞的困境，这种困境，并不仅仅是姚光启提出的生产关系跟不上生产力的提升。”

“还包括了远景的目标的缺失、满足于当下的志得意满、缺乏维新的动力，以及各种古怪的规则的出现。”朱翊钧对杂报进行了总结。

姚光启说的比较片面，而大讨论的补充，系统性的解释了这个陷阱为何会存在。

远景目标的缺失：自古以来，历朝历代的建立，似乎都是为了解决特定的历史问题。

大秦是为了验证大一统理论和郡县帝制的可能性；大汉是为了让大一统理论和郡县帝制延续；大唐是为了解决魏晋南北朝荒唐的乱象；大宋的出现是为了结束吃人的五代十国；大明是为了驱逐鞑虏再造中华。似乎完成了这些目标后，就可以躺在功劳簿上，为所欲为了，没有一个具体的、明确的远景目标。要有明确的、百姓能够感受得到的具体目标，进而围绕在这个目标，团结所有的人，缺乏了这种目标，就会缺乏向心力，逐渐变成一盘散沙。

比如朱翊钧提出了让大明再次伟大的总纲领，而后又提出了五间大瓦房，围绕着衣食住行教育等方面展开了建设。

比如他在开海后提出了大明必须要在这次大探索、大发现的海洋竞争中获胜，否则就会陷入印加古国的终局。

那些文字再无人可以辨识，那些记录的文字，会被解读成各种传说故事，哪怕是当地人也会逐渐忘记自己是谁的终局。

文明真的是会灭亡。

而满足于当下的志得意满，哪怕是个人，一旦进入了高水平状态，他的身边就只剩下赞美了，就像朱翊钧做的那个无数张脸无数张嘴无数个舌头，一起说陛下圣明的可怕场景。

其实孙克弘也提到过，自从他成为了松江远洋商行的商总后，就再没人说过他一句不是，他需要反复的自省，反复的自我盘点，吾日三省吾身，才能让自己的行为没有差池。

可是他仍然忽视了对孩子的培养，最终导致了几个逆子，无法无天，不得不亲手把老二送上刑场，把几个儿子流放而告终。

朱翊钧也发现了一些问题，随着皇帝越做越久，过去还有张居正跟他