，让那冰冷的面具仿佛有了某种活物的质感。

房间里那种无形的压力时而凝聚，时而扩散，如同潮汐。

终於，他开口了，声音比刚才更低沉，带著一种奇异的、近乎吟诵的韵律：

“他没有杀人。”

这个结论下得斩钉截铁。

“或者说，他『以为』自己杀了人，但那只是他內心真实渴望在现实帷幕上投下的、过於浓重的阴影。”

“现实与虚幻的边界，对於他那样一个灵魂已经撕裂、被自身『哲学』腐蚀殆尽的人来说，早已模糊不清。

“虚幻，不过是现实的一种……更为直接的延续，一种不加掩饰的『应许之地』。”

n先生向前走了一小步，那冰冷混乱的气息似乎更近了些。

“他遵从了自己最真实的一面——那摒弃了文明矫饰、剥离了道德枷锁、只剩下纯粹欲望与支配意志的一面。”

“杀戮的细节是否真实发生，尸体是否存在，证据是否確凿……这些属於『秩序世界』的评判標准，对他而言已经失去了意义。”

“在他的『真实』里，他杀了，並且享受了那个过程。这就足够了。”

“现实世界的『未发现』，恰恰证明了那个世界的虚偽与迟钝，无法容纳他这样纯粹的真实。”

他顿了顿，面具后的目光似乎灼灼地锁定普瑞赛斯。

“那么，小姐，既然你研究这样的案例，创作出那样的画……我想听听你的看法。”

“你对於『疯狂』，或者说，对於世人如此轻易定义的『疯狂』，究竟如何看待？”

普瑞赛斯迎著他的目光，脸上没有任何被冒犯或不安的神情，反而像被问到了一个熟悉的学术命题。

她稍稍整理了一下思绪，用那种清晰、冷静，仿佛在霍伊大学讲堂上陈述论文要点的语调说道：

“在我看来，『疯狂』並非一种疾病，至少不完全是。”

“它是一种……被排斥的『他者』，一种文明试图规训却始终无法彻底消灭的原始回声。”

她开始阐述，引用的正是她为这个世界“本地化”並深入思考过的、源自福柯的理论核心：

“在人类学会建造城市、制定法律、发明文字——”

“也就是我们称之为『文明』的这套庞大而精密的系统之前，所谓的『疯狂』与『理性』的界限並不分明。”

“那时，人类更直接地面对自然、面对生存的恐惧、面对