，并且是名副其实的宝掌和尚，传闻他前身愿力：要在人间住世千年。

法显和尚连忙合掌行礼，道：“小僧多有冒犯高人。”

宝掌和尚示意他随自己找了棵大树，在大树下，两人面对面坐下来交谈。

宝掌和尚直接就对法显和尚说：“道友心有烦恼，谓如今佛法传到华夏，经典不全，僧人戒律不明，甚至为非作歹，你一心想纠正这些不正之风。有如此心，可谓功德已在法界，福德定在眼前。”

法显和尚说道：“正是，高人道出小僧之疑惑忧愁。小僧不知道如何方能逆转佛教在华夏之困顿。”

宝掌和尚徐徐说道：“早期佛教传播以僧侣迁徙和口传心授为主，佛经的大规模传入发生在汉明帝时期，比如白马驮经事件。但是当时也有四十二章经，经本少，人民得到的指导就少。到了汉桓之初，西域僧人安世高始到中夏，安世高认为应当让人们了解佛教，于是萌发了译述佛经的宏愿。共译佛经三十五部四十一卷，但是主要是小乘系的佛经，百姓对其佛经文字还是晦涩难懂。”

法显和尚端正身体，仔细地听讲，不敢打断宝掌和尚的话。

等到宝掌说到这里，法显和尚才说道：“大师所说，意思是从天竺传来的佛经还是太少了。所以佛法在弘扬的时候，仍然有一些弊端。”

宝掌和尚点了下头，接着说道：“佛教建立之初，佛祖释迦牟尼随处说法，并无经书。后面涅盘圆寂之后，弟子感念佛陀教法，为了不使其灭绝法脉，由记忆深广第一的阿难随五百罗汉比丘记录佛陀四十几年所说的教法与比喻，集合为书，是为佛经。”

宝掌和尚又说：“佛陀灭度之后的三个月到往后的四百年里，天竺僧人们一共四次结集佛经，并且分化为小乘、大乘之别，如今的佛经大多数只是小乘之法，而且还是有很多缺少的教理没有说明。佛法广大，贫僧当初来中华之地之前，虽然有在天竺地区阅读过许多佛经，但是毕竟都是梵文，一一难讲，况且文词翻译难免不能让你们华夏人理解。道友若要平息佛门之乱象，只有西行求法，把还没有传到中国的佛经，去天竺国带来，而且佛经之多，别类不同，路途遥远，道友只能选择而带，自然不可能悉数带回。”

法显和尚听了宝掌高僧这番话，如醍醐灌顶，恍然大悟道：“多谢高道指引，为了维护佛教真理，矫正时弊，贫僧虽然年老，也要西行求法，取回佛经。佛经广大，这辈子取不完，下辈子我还要去取经，哪怕死到中途，也要让华夏能有正统的佛经佛法