如今，它通过雇主，让人在病时，能得一份接济。

这钱虽微薄，却是个凭证。

这说明，任何一个普通的百姓，不再只是完粮纳税的“丁口”，而是被记着一份“账”的“国民”。国民福利，不是白来的饼。它是契约。

你出力建设这个国，国便在你力竭时，托你一把。

这托一把，便是认同的开始。

苏松的织工、景德镇的窑工、九江的船匠，他们领了这钱，便知自己与这片土地、这个朝廷，有了实在的牵连。

这便是国族意识的萌芽一一利益攸关，休戚与共。

更重要的，是“人民”二字，从此有了分量。

福利体系，让“人民”从模糊的众生，变成一个个有记录，可计量，被承诺的个体。

朝廷的账簿上，不再只有田亩和丁口，还有谁家坊主，为多少雇工缴了“保银”。

这便是人民主体性的证明一一你不再是被动的承受者，你是这国家运转里，一个被承认、被计算的环节。

当然，建立全民福利体系，这对于如今的大明还是太超前了。

路还很长。吴县只是一点星火。

但苏泽知道，方向已现。

从“役折银”到“雇主担责”，再到未来可能的伤病之保，每一步，都是在把“国”与“民”，用实实在在的利害，紧紧捆在一起。

这便是近代国家！

无论什么体制，迈向近代的标志，就是国家从少数特权阶层手里，过渡到更广大的人民手里。政治从少数精英关心的事情，变成了全民都关心讨论的事情。

百姓从被统治者，变为国家的一份子，国家民族概念不再是虚幻的口号，而是和所有人生活息息相关的国民待遇和社会福利。

那这样的大明，才算是真正进入近现代国家之列。

等到了那时候，谁要是想开历史倒车，整个大明的普通百姓都不答应。

苏泽再看介休的密报，又有不一样的想法。

某种意义上说，这介休县令也是一个“人才”。

这介休县令，为了完成折役银的任务来讨好张居正，竟然想出了成立票号，利用票号来盘剥百姓的办法介休县令卢见微的做法，远比苏泽预想的要“精巧”。

一条鞭法将徭役折银统一征收，本意是简化税制，减少中间盘剥。

但在卢见微手里，这项改革与本地金融势力结合，催生出前所未有的压榨