“靳老师，乾隆之前的那方印，就小的那一方，现在还在不在？”

“早不在了，被溥仪送给了日本人。类似的，故宫里就只剩康熙的一方，但品级稍低一些：曼殊师利皇帝。纯铜材质，印文也没这么大……”

“而且历史意义也要差许多：那一方是清军入藏时，黄教喇嘛迫于压力敬献的，与这一方有天壤之别…“如果上拍呢？”

“站在历史角度，参考乾隆在清代的影响力，差不多几百万。从民族融合，国家统一方面考虑，那少说也在千万左右……”

王丽英咋着舌头：“啧啧，一千万啊？”

只当是其它文博机构送到故宫来复鉴的，固然贵，也固然稀奇，但几个老专家并不是很在意。但盛国安却知道，这方印是怎么来的。和前两天的那幅圣旨一模一样：林思成纯属白捡……暗暗感慨，看几位热情稍减，盛国安又揭开第二口盒子，取出了一方小印。

然后，又把外面包着纸去了，把一樽香炉摆在茶几上：

“几位老师，那个铁印先放放，等佛经拿来后再对比，咱们先看看这个！”

几位专家齐齐的挪过目光：一樽香炉，一方小印。

香炉长这样：

造型极简：斜肩，束颈，鼓腹，圆形，无耳，镂空钮盖，三足乳钉。

乍一看，像是仿汉代的鬲式炉的器型，肩线极利，如刀削斧劈。

但很怪：不论是宋代专录古时铜器的《宣和博古图谱》（宋徽宗敕撰，王葫编纂），还是明代皇室礼器图录《宣德鼎彝图谱》，都没有这种炉型的记载。

造工挺好，红铜质地，炉型匀称，通体光滑不见铸痕。手摸上去，有一丝微微的磨砂感。

纹饰虽简单，但全为誓刻错金工艺：正面饰双鹤，背面饰古松，边地以海波与祥云点缀。

再看包浆：通体呈现一种质朴的黑釉感，很亮，且润，差不多有三百年左右的光景。

再看炉内的积炭层，说明这炉一直在用，基本没断过香。

何久田仔细的瞅了瞅：“看着有点像康雍时期，内务府炉作的手艺，就是这造型有点怪。”王丽英怔了一下：“从宫中流出去的？”

“对，十有八九是建国前后，如果是之前，积炭层烧不到这么厚！所以东西肯定是对的，而且必然造于乾隆前……

何久田指着炉肩：“乾隆登基后，将炉作并入金玉作，虽然铜炉单独烧造，但不再仿古，只仿宣德炉。所以乾隆后，再