告：

“从伦敦到巴尔的摩，这一路上，我和它进行了充分的“沟通’。”

理查德瞥了一眼自己包扎着的手，“我希望你们，尤其是你，rena，牢牢记住我接下来要说的话：它不是我们的同类。，不是宠物，不是童话，更不是需要你们这些女人用无聊同情心去对待的可怜虫。”“它是一个资产，一个研究对象，一个潜在的武器来源。你的工作是记录数据，分析它，找出它的弱点，弄明白它到底是什么，以及……我们如何利用它。”

“收起你们那些廉价、无用的同情心。在这里，忠诚和效率才是你们唯一需要的品质。清楚了吗？”房间里的空气仿佛因他这番话而凝固。

塞尔达紧绷着身体，rena则垂着眼睑，长长的睫毛掩盖了她所有的情绪，只有放在膝上、微微蜷起的手指，透露着一丝内心的波动。

似乎只是一段凸显贝尔饰演的理查德上校角色形象的短剧情，但此刻台下带着《搜索》来到戛纳的陈开歌却看得大为惊异！

别人看不出来，或者只带着看所谓的文物归家和普世之爱的预期来欣赏这部佳作，但他心里却陡然升起一丝怪异的心思。

他是不是想要讲……

对！肯定是！

大英博物馆是收藏中国流失文物最多的地方之一，人鱼就是被西方掠夺、囚禁的东方文明之魂和文化本源的象征。

它不属于阴冷的博物馆，它的“闹海”也是一种本能的反抗。

“拚了命地往东游”这个动作则超越了单纯的逃跑，成为一种强烈的文化归乡本能和文明认祖归宗的隐喻。

它渴望回到其文化诞生的东方，那个刚刚重建了十多年的古国。

这精准地刺痛了近代以来中国知识分子对国宝流失，文化命脉被割裂的集体历史创伤记忆。由此再去回想前面的电影剧情，理查德上校及其代表的势力，对这种本能进行粗暴的拦截和“沟通”（电击驯服），试图将其工具化、武器化，完全就是文化霸权对另一种文明本质的扭曲与利用。按照常规的电影叙事节奏，下面的剧情矛盾点定然发生在rena等人对人鱼的营救上。

如果人鱼是东方文明的隐喻，那么电影中rena（华裔哑女）、吉尔斯（同性恋画家）、塞尔达（黑人女工）等边缘角色，则共同构成了在西方中心主义与强权政治下被压抑的“他者”联盟。

他们的联合营救，将由此升华为一场文明对话和对抗文化霸权的行动。

陈开歌眼