这个实力了。

戚继光也只是笑，万历维新的威权，其实已经完全转移到了陛下的身上，陛下甚至不需要一直英明，只要在位子上坐着，万历维新就不会陷入过分糟糕的局面之中。

“陈准，松江大学堂的学正，他写了一篇文章。”朱翊钧递给戚继光一本杂报，陈准的文章越来越犀利了。

戚继光细细看着这篇文章，越看面色越是复杂，万历维新的进程中，包括了大思辨，朝廷允许对一些社会普遍现象进行讨论，大思辨的成果非常丰厚，而这篇文章也是成果之一。

陈准在杂报上跟人吵架，吵了足足一年多，吵出了这篇文章。

而争吵的议题，就是由谁为万历维新之前的大明处处败坏、几乎有亡国之危负责。

这个议题实在是有些太恐怖了，以至于陈准一直在跟人吵架，吵得时间久了，陈准就把一些问题给想明白了，就有了这篇《大明罪人》。

“有些过于大胆了。”戚继光如此评价这篇文章，因为这篇文章的核心观点，把皇帝也骂了。从大明皇帝，到乡贤缙绅，所有朝廷的、地方的统治阶级，都是大明罪人，因为在漫长的两百年国祚之间，大明逐渐开始忽视苦难，而忽视、不在乎苦难，就是肉食者们刻意塑造出来的世界。

“真正危险的不是愤怒，而是有骨有肉的愤怒。”朱翊钧对这篇文章很喜欢。

每个人都很愤怒，但只要这种愤怒，还是个人的愤怒，而不是集体的怒吼，对任何一个肉食者而言，都不必畏惧，因为没有组织起来的愤怒，毫无力量可言。

而陈准从三个方面，逐层递进地论述了这种“忽视苦难’的世界，究竟是如何制造出来的。小到个人，大到国朝这个集体，人们的一切行为和决策，究竟是由人的意志决定，还是由环境而决定？陈准给出的答案是，由环境而决定。

只要把环境设计好，人们会自己去选择，会走向那个方向，人们会认为是自己的选择，让自己的生活如此的困苦，而不是去思考这一切，都是制度、机制的刻意设计。

陈准举了一个例子，万历九年，一个操戈索契的奴仆的真实故事。

这个奴仆，他本来不是奴籍，而是苏州府一个普通的农户，家里有十二亩地，但这十二亩地他没守得住，卖给了乡绅，而后他本人成为了佃户，生活愈发地困苦，最终把自己卖了，以求生存下去。后来他就被转卖到了松江府，陈准机缘巧合治下，得以与其相识。

而整个过程，他自怨自艾，埋怨自己