城镇乡野，游堕百有五则危，这是张居正长期观察大明江山社稷得到的结果，老子在道德经中讲，死之徒，十有三，意思就是属于短命而亡的人有十分之三，这些都是观察。

而朱载墒算出了自然常数后，甚至有些惊惧。

朱载堵窥视到了天理，社会这个复杂系统如果高度拟合自然规律，就有37的人，生下来的目的，就是为了死去，这是一整个系统里，所有人自发选择后导致的最终结果。

对于朝廷而言，37是兴亡线，是一个系统稳态常数，这个概念过于宏大了一些，具体到百姓身上，对于个人而言，他必须要跨过37这条死亡线、斩杀线，才不会被社会所淘汰、出清、斩杀。是死亡，而不是对未来成就的期许。

那是不是可以反过来说：有斩杀线的存在，才能逼迫每个人，都得拚命努力才能生存，把老病伤残畸零这些劣质人口，统统淘汰掉，冗余人口有效出清，不是更加有利于保持本邦的竞争力吗？

朱翊钧通常会把说出这种话的人，称之为反贼，而后将其从物理上消灭掉，这完全是反贼诡辩罢了，为朝廷不作为、无能，文过饰非罢了。

冗余人口有效出清这话，简直不是人能讲出来的东西。

讲这话的人就不怕自己变成冗余人口的一部分，被社会所出清吗？

而且这些所谓的、反贼口中的冗余人口都是活生生的人，不是账面上的数字，他们会反抗的！游堕百有五则危，一旦有了天灾，这些游堕，会立刻带着吃不饱饭的百姓，打进这些胡说八道的贱儒、反贼的家中，把他们的头盖骨掀了，告诉他们，大家都是冗余人口。

袁可立忽然理解了陛下的一个行为，陛下主动放弃了四海一统之大君、万王之王、天可汗之类的宣称，而是只做大明皇帝。

如果去看历史，就会发现，这是一个非常奇怪的举动，好大喜功，只要是皇帝都无法免俗，但自万历开海后，陛下在只做大明皇帝这件事上，越走越远。

究其根本原因，其实也简单，帝国在扩张的路上，会无情的碾压外部人口的同时，也会无情的淘汰、出清、斩杀本邦的劣质人口。

朝廷掠夺海外财富后，想方设法的做好分配，分配给大明所有的人，这是一种类似于“上帝选民之城’的幻想，有一个仁爱的上帝，想方设法布施给每一个人，我们能得到布施，就只是因为我们是上帝的选民。

在罗马灭亡的过程中，罗马人不爱罗马，罗马的皇帝让他们生孩子他们不生，非但