话体系，那是他们“万世一系”皇权的精神基石。

若想从根本上动摇或重新阐释其统治合法性，或许可以从源头入手。

不是粗暴否定，而是进行一场精心的溯源和嫁接。

神权是很好的一种工具。

他闭上眼，心神沉入脑海中的“地理图书馆”。

关于扶桑的文史区域再次展开，那两部奠基性的典籍《古事记》与《日本书纪》就展示在光屏上。

但这一次，他不再仅仅浏览那些光怪陆离的神怪故事，而是带着一个明确的目的去审视。

寻找其中可能与华夏上古传说、神话产生关联或可以强行附会的蛛丝马迹。

他“翻阅”着，思绪飞快地转动。

开篇的天地混沌、神灵自生？

这与中原“盘古开天”、“清气上升为天，浊气下降为地”的宇宙观有相似之处，但不够直接。

可以模糊处理，强调“天地开辟之理，四海皆同”。

伊邪那岐、伊邪那美二神创造日本诸岛……这倒是可以做文章。

二神以“天沼矛”搅动海水，矛尖滴落的盐凝聚成岛。

何不将这把“天沼矛”，解释为某件来自华夏上古的、具有开辟之能的“神器”或“信物”的投影？

甚至可以暗示，二神本身，或许是受命于华夏更高神灵，前往东海经营疆土的神裔分支？

最重要的，是天照大神。

她是太阳神，统治“高天原”。

而在华夏神话中，亦有“羲和御日”、“日神”的概念。

是否可以构建一种联系？