人不可不整一也。”

至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。

同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。

这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。

而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。

自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。

也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。

“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”

“是要我们动起来？像商人那样？”

“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”

“天幕是个好东西。”

一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。

永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。

对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。

他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。

【要解决问题，首先便是要发现问题。

最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。】

不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。

固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？

在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？

这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？

“妖言惑众！”

自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。

【固化到什么地步呢？

这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。

同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？