自心去悟，怎么可能从长期打坐而得呢？佛经有说：“如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。”为什么？因为如来是无所来，也无所去。无生无灭，就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢。”

薛简说：“弟子我回到京城，皇上必然问起大师的教法心要，希望大师慈悲为怀，给我开示最精要的法义，我好表奏两宫，以及京城参学佛道的人士。这好比一盏灯点燃千百万盏灯，灯灯相续，慧焰不息，无穷无尽。”

六祖惠开示道：“道没有明、暗的分别，光明和黑暗的意义是相互代谢，互为依存。说光明永无穷尽，也是有尽，因为光明和黑暗是互相对立、互为条件所建立的一对概念。《净名经》说：“佛法是无可比拟的，因为没有对待的缘故。”说的就是这个道理。”

薛简说：“光明譬如智慧，黑暗譬如烦恼。修道人如果不用智慧的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”

六祖惠能大师说：“烦恼就是菩提，并不是两样完全不同的东西。如果说要用智慧的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，是《法华经》上说的乘坐羊车和鹿车的人的见解，有上智大根性的人都不会做这样的见解。”

薛简问道：“如何才是大乘的见解呢？”

六祖惠能又说道：“光明智慧和愚迷黑暗，在凡夫看来是不同的两种东西，有智慧的人了悟它们在本质上是没有区别的。这无二的性体，就是真如实性。所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂。不是断灭，也不是恒常，没有来，也没有去，不在中间，也不在内外。不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。”

薛简又道：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有什么不同之处？”

六祖惠能接着说道：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生。我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同。如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷。”

薛简受到了六祖惠能的指点教化，豁然开悟。礼敬辞别六祖惠能而回归宫中，上表报奏了六祖惠能的教说。

没多久女皇帝武则天生病，

张易之、张昌宗侍奉左右，外人不得入内。