神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、着书立说。

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪着书一百十六篇，类言长生要诀，分作内篇外篇，即以《枹朴子》名书。此外着作，不一而足，大约以方技杂事为最多，如《金匮药方》百卷，《肘后要急方》四卷，阐究医药，流传后世，医家奉为金针。

葛洪至八十一岁时，寄书与邓岳，自言将远行寻师。邓岳即往送别，及抵罗浮山石室中，见葛洪兀坐不动，抚视已无气息，不过颜色如生。邓岳乃为棺殓，瘗葬山间。役夫举棺甚轻，因皆疑为尸解成仙。未几，邓岳亦谢世。因邓遐之事，补叙及邓岳，复因邓岳补叙葛洪，俱是文中销纳法。

邓岳之子邓遐勇力绝人，时人比诸樊哙，桓温辟为参军，从战有功。

晋任冠军将军，累充各郡太守。

襄阳城北沔水中有蛟龙（应该是古代的鼍，也就是鳄鱼），常为人害。邓遐遂拔剑入水，蛟绕其足，邓遐挥剑截蛟数段而出。自是遂无蛟患。可与周处齐名。及为竟陵太守，受桓温檄使，便引兵进屯新城。庾希遣部将何谦为先驱，驾舟援洛，与燕将刘则交战檀邱，得获胜仗。刘则败去。

西中郎将袁真，又从汝南运米五万斛，接济洛阳。洛城既得外援，复足粮食，当然支撑得住。

桓温复上表奏请迁都洛阳，谓：“自永嘉以后，东迁诸族，须一切北徙，仍返故土，再由御驾朝服济江，仪表两河，宅中驭外。臣虽庸劣，愿宣力先锋，廓清中原”云云。

试想河洛一带，迭经戎马，已闹得乱七八糟，不可收拾，此时虽经桓温规复，终究是劫灰满目，景物萧条。

况且燕人又屡次窥伺，烽火不绝，怎好仓