得不贿托朝使，乞为转圜，一面却克剥百姓，私加赋税，作为挹注；暗地里还想着中饱若干。看官试想，百姓已困苦不堪，那上供朝廷的款项，实行报解，十成中不过四五成。朝廷尚嫌不足，令牧守荐举茂才孝廉，俱当责助修建宫 钱；甚至简放官吏，亦必使先到西园，议定缴价，然后得赴任供职。

新简钜鹿太守司马直，素有清名，西园允许减价，但尚索钱三百万，司马直怅然道：“为民父母，顾可剥夺人民，上应时求，这却非我所忍为呢！”遂辞疾不行，迭经朝廷催迫，没奈何单车就道。到了孟津，复上书极谏时弊，并致书家人，与他永诀，竟然服药自杀。

衰败混乱的时代，原是速死为幸。汉灵帝得司马直之遗疏，稍稍感动，乃暂罢修建宫殿用钱之事，惟大小官吏，仍须纳资西园，方得到任。司徒袁隗因事免官，继任者为廷尉崔烈。

崔烈本是冀州名士，至是因宫中傅母程夫人，纳钱五百万，才得超迁，但名誉因此骤衰。汉灵帝刘宏尚嫌价值太廉，顾语左右道：“悔不少靳诏命，若昂价求沽，定可得千万钱！”亏他说出。

程夫人从旁应声道：“崔公名士，怎肯买官？赖我设法张罗，方能得此，难道尚嫌不足么？”

汉灵帝听了，也不加责，一笑作罢。市侩家也不应如此，堂堂帝室，乃有这般笑话，真是古今罕闻。

汉灵帝末年，西域沙门支曜居于洛阳翻译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部，其中有七部经书在汉灵帝中平二年（185年）问世。

支曜乃是东汉末年贵霜王朝大月氏国的僧人，约于汉灵帝中平二年（185年）抵达到洛阳，从事佛经翻译工作。

他博通典籍，译经风格以直译为主，现存译作包括《成具光明定意经》《马有三相经》《阿那律八念经》等共十部十一卷。作为早期大乘佛教经典传入中国的先驱者之一，与支娄迦谶、安世高等译经师共同推动了佛教在中国的传播。其活动与洛阳译经群体密切相关，尤其对佛教美学思想的初始发展产生了一定影响。

惟是朝政日非，吏民交怨，免不得流为盗贼，一倡百和，所在横行，盗目各有绰号，不可殚述，大约声如雷震，便号为雷公；骑坐白马的，便自号为白骑；多须号为氐根，或号髭丈八；大眼就号作大目；他如浮云、白雀、杨凤、眭固、苦蝤等名目，各有所因，传为绰号；大群约二三万，小群亦六七千。

常山贼褚燕，轻勇趋捷，贼党呼为飞燕，互相忌惮服从，陆续趋附，依黑山为巢穴，愈聚愈