上什么也没见到。五利却妄言说见到他师父了。他的方术已经用尽，大多没有什么效果灵验，于是汉武帝刘彻杀掉五利栾大。只是难为了卫长公主。

而推荐栾大的乐成侯丁义也因此获“不道”罪，元鼎五年，丁义被弃市，封国被除。

既然这汉武帝已经觉悟，连诛文成、五利，应该将方士尽行驱逐，为何又听信这公孙卿的话呢？原来汉武帝不信文成五利，并非是不信神仙，他只是以为文成五利两人，法术未高，所以神仙难致，若果得一有道的术士，当然必是有效，因此公孙卿进见以后，无非叫他再去一试。所有一切待遇，非但不及五利，并且不及文成。亲女儿不肯无故割舍了！公孙卿受职较卑，不使人忌，再加手段圆猾，反好从此安身。还有封禅一语，乃是公孙卿独自提议，最合汉武帝意旨。当时司马相如已经病殁，他有遗书上奏，称颂功德，劝汉武帝东封泰山，汉武帝已为所动，再经公孙卿一说，便决议举行。只有封禅仪制，自秦后未曾照办，无从援据。就是司马相如家中，亦曾差人查问，他妻卓文君，谓遗书以外无他语。卓文君尚未死么？

汉武帝不得已责成博士，要他酌定礼仪。博士徐偃周霸等，采取尚书周官王制遗文，拘牵古义，历久未决。还是左内史倪宽，谓封禅盛事，经史未详，不若由天子自行裁夺，垂定隆规。

汉武帝乃亲自制仪，略与倪宽参酌可否。适逢卜式上言官卖盐铁，货劣价贵，不便人民，汉武帝不以为然，并因卜式不能文章，贬为太子太傅，特迁倪宽为御史大夫。总要揣摩求合，方可升官。

封禅礼定，汉武帝又想这般盛举，必先振兵释旅，方可施行。乃于元鼎六年（前111年）秋季，诏设十二部将军，调齐人马十八万，扈驾巡边。十月初旬出发，自云阳北行，径出长城，登单于合，耀武扬威，遣侍臣郭吉往告匈奴，传达谕旨，略言东南一带，已皆荡平，南越王头，悬示北阙，单于能战，可与大汉天子，自来交锋；否则便当臣服，何必亡匿漠北云云。

当时伊稚耳单于已死，其子乌维单于嗣立，听了郭吉之言，不禁怒起，把郭吉拘住不放，自己也不发兵。

汉武帝待了数日，不见回音，乃传令回銮。道过上郡县桥山，见有黄帝遗冢，顿觉起疑道：“我闻黄帝不死，为何留有遗冢？”

公孙卿随驾在旁，回答说道：“黄帝登天，群臣思慕不已，因此取衣冠为葬。”

汉武帝喟然道：“我若上天，想群臣当亦葬我衣冠哩。”

说着即命备礼致祭。