曾谋面的买家。

修建或者修缮这些现代化房產的，绝大多数也都是大型地產开发公司，而非个人卖家。但是圣日耳曼德佩、荣军院附近，或者布洛涅森林旁边的私人府邸不一样，它们基本上都是被所谓的“le grat“一也就是法国的上流社会，那些歷史悠久的贵族后裔，或者已经传承了好几代的巨富家族所持有的。”

安托万的解说平稳而富有条理，就像是在为韩易解构一块精密复杂的瑞士钟錶。

“对於这些家族来说，韩先生，一套位於圣日耳曼大道的私人府邸，不仅仅是一处昂贵的房產，它是家族遗產、是身份的象徵，甚至承载著几个世纪的歷史记忆。將这样的资產公开掛牌，放在橱窗里像普通商品一样叫卖，在他们的文化观念里，是一种极不体面，甚至可以说是自杀式的行为。”

“自杀式是个很严重的词。”

“因为它本来就非常严重。公开出售往往会引发外界不必要的揣测，人们会议论：噢，看吶，那个家族是不是遇到財务危机了？”或者是，他们家族是不是又在闹遗產纠纷了？”为了避免成为社交圈茶余饭后的谈资，这些资產的拥有者往往会选择绝对的静默。只有他们最信任的圈內人，比如danielf&233;au的高级合伙人，才会知道他们有出售的意向。”

安托万稍微停顿了一下，给韩易留了些许思考的时间，隨后才继续补充道：“安全制度也是一个很重要的考量。在旧制度时期，法国社会被严格划分为三个等级。作为第二等级的贵族，虽然只占人口的2，却拥有大约20的土地，並享有免税特权。这种制度化的不平等是18世纪末法国大革命爆发的核心原因之一。大革命的理想之一就是统一继承法，並且废除基於阶级的特权。”

“这段动盪的歷史，在法国人的集体意识中留下了一道持久的伤痕。这是一种对公开展示財富的文化性猜疑，甚至被一些人描述为对富人的仇恨。这与美国文化中普遍钦佩富人並渴望致富的態度是完全不同的，韩先生。”

“在当代法国，公开炫耀財富在社交上是禁忌的。像伯纳德—阿诺特这样的超级富豪在法国国內的形象极具爭议性，政治家们也会极力避免跟他们在同一场合出现，以免被贴上超级富豪的总统”的標籤。”

“所以，对於那些在歷次革命与大战之后仍然存续的贵族家庭而言，谨慎不是一种选择，而是一种必要的社会生存机制。因此，公开掛牌出售价值5000万欧元的家族宅邸，不仅会被视为粗俗不堪，更会