当然了，如果是在原本的时空线上，这些数量有限的希伯来人，也会如同安史之乱中滞留在东土的其他族群一般，与异域三夷教一起，泯然于历史的浪潮之中。直到惨烈的五代吃人世代过去，他们才会以蓝帽回回的身份，重新出现在宋元的历史记载里。但既然有了穿越者前辈梁公的扰动，后续发生的一切，就变得完全不一样了。

或者说，梁公早已看上了这些希伯来人所代表的潜在价值；而这些希伯来人中间，也有精明之士及时抓住了，这个千载难逢的机会。因此，当梁公煊赫一时的定难克乱功勋，终于走到尽头，转而化为对遥远外域的大规模征拓之时。这些留在东土的希伯来人，也和流浪自天竺的罗姆人一般，成为了梁公掀起的时代洪流中，乘势而起的诸多边缘族群之一。

他们固然无法与河中昭武九姓的粟特人、波斯故地的萨珊遗族与复国残党、吐火罗的大月氏后裔嚈哒人、后突厥的葛罗禄与突骑施各部，甚至是白衣大食（倭马亚王朝）的残余势力相提并论，却自有其曲线迂回的攀附路径。他们通过串联交通，联络昔日如日中天的黑衣大食（阿巴斯王朝）境内的同族远宗，为梁公的征拓传递消息、刺探地形，充当着隐秘的眼线与信使。

乃至通过希人自身的行商网络和渠道，暗中鼓动、劝诱了好些被迫改信、皈依和臣服于黑衣大食的地方贵族、部族头领，以及不满曼苏尔统治的野心家，给当时不过传承到第二代哈里发的曼苏尔，制造了无数麻烦与牵制。

也正因如此，当横跨欧亚非三大陆的黑衣大食（阿巴斯王朝），在来自东方的汹涌侵攻浪潮下轰然瓦解、崩坍成无数碎片之后，这些在暗中出过力的希伯来人，尤其是留在东土的部分族裔，也得到了他们梦寐以求的酬赏——在新生大夏的臣藩体制下，建立属于自己的邦国。

当然，作为外域数教圣地的叶城（耶路撒冷），是绝无可能让他们迁徙回去的。因此，他们最终退而求其次，被安置在靠近东土的里海之滨、咸海流域与图兰低地的腹心地带，建立了专属的特色商贸城邦。这座城邦以当地的商道枢纽凯城（乌兹别克斯坦的凯图巴克城）为中心，恰好位于上、下花砬子模，以及咸海道与火寻道之间的过渡地带，隶属于同一大州管辖。

只是在最初建国之后，希人的头领月舒牙（约书亚），因昔日故国（以色列/犹太）屡遭覆灭，族人动辄举族颠沛流离，觉得旧名多有不详，便将这处聚居的新家园命名为迦南邦，取义于传说中肥沃安宁的迦南地。而归化了大唐的希人头领月舒