一直在旁沉默的正阳，眼中闪过一丝不易察觉的赞许。沈墨虽修为不高，但其心志之坚，道理之明，已非凡俗。腕间的龙浩然也听得忘了吵闹，似乎觉得这俩人的“嘴架”比打架还有意思。

慧明法师稍敛笑容，语气依旧平和却带上了几分居高临下的意味：“沈施主执着于眼见为实，殊不知肉眼凡胎，所见不过沧海一粟。我佛有神通天眼，能观过去未来，三世因果，岂是凡夫‘实证’所能企及？儒家困于方寸之地，不见宇宙之浩渺，生命之轮转，悲乎？”

沈墨并未被“凡夫”二字所激怒，反而目光更加澄澈，他轻轻摇头，缓声道：“大师，非是执着于眼见，而是执着于‘人’本身。儒家之学，是人学，是世间法。所求者，非是飘渺神通，而是基于人之常情、世之常理的‘大道’。”

“佛说慈悲，儒家讲仁爱。看似相通，实则根源迥异。”

沈墨不理会慧明法师阴沉的脸色，继续说道：“佛门之慈悲，源于‘众生平等’之念，视一切有情众生皆为轮回中挣扎之苦命人，故发愿普度。此慈悲宏大，然亦可能抽象。而儒家之仁爱，源于‘恻隐之心，人皆有之’，是看到孺子将入于井，那一瞬间发自内心的怵惕与不忍。此仁爱，始于血亲之孝悌，扩及他人，乃至万物。它根植于人性，而非一个抽象的宗教誓愿。”

“再者对于苦难，佛门见众生苦，究其根源为‘无明’、‘贪嗔痴’，故求‘离苦得乐’，最终目标是超脱轮回，抵达涅盘寂静的彼岸。此乃‘出世’之大道。而儒家见世间苦，如民生疾苦、世道不公，究其根源在于仁心不彰、礼义不行，故求经世济民，目标是改良此岸，建设一个仁义流行的清明世界。此乃入世之担当。”

“穷则独善其身，达则兼济天下，无论穷达，其根皆在于此世之心性与行止！”

“大师，佛门将一切苦难归之于前世宿业，劝人忍耐修行，以求来世。儒家先贤则认为，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。苦难之根源，亦在今生之自侮、自毁！故需自强不息！需正己而后正人！此乃将改变命运之主动抓于今生今世，抓于自己手中，而非被动接受一份前世账！”

“至于大师所言儒家困于方寸，儒家所求之大道，乃是在人伦日用、政治教化中实现‘天地万物’的和谐共生。并非不知轮回，而是认为，即便有轮回，此生此世，作为‘人’的责任，亦不可推卸，不可辜负！把握好每一个当下，尽伦尽份，便是对生命最大的敬畏，又何须