佛门广大，慈悲为怀，最喜与人解惑。施主有何疑问，但讲无妨。”

沈墨正襟危坐，缓缓开口道：“大师，晚生近日研读佛典，常见‘三世因果，循环报应’之说。言众生过去造因，现在受果；现在造因，未来受果。此说精微奥妙，足以解释世间诸多不平事，令人心生敬畏。然，晚生有一惑久萦于心，还望大师指点。”

“施主请讲。”慧明笑容不变，眼中精光微闪，似已准备好一番说辞。

听闻沈默所讲，三世因果轮回之说，原本对于辩经并不感兴趣的龙浩然稍稍竖起了鳞片，一道意念传向正阳：“正阳，此问关乎根本，或可窥见上界关于姜悦离魂的一些线索。”

“佛说因果通三世，善有善报，恶有恶报，看似公允无比。然，放眼现实，常见仁德之士困顿潦倒，奸猾之徒安享富贵；善良之家横遭灾祸，霸道之人反得长寿。若以三世论之，皆可归之于前世宿业，今生受报，或来世必偿。如此，一切现状皆成定数，皆可从前世寻得缘由，今生之努力、善行、恶举，其意义似乎仅在于种下来世之因？”

沈默顿了顿，目光变得更加锐利：“若依此论，凡人当下之苦难，是否只需念一声佛号，期盼来世福报，便可忍受一切不公？当下之恶行，只要日后心生忏悔，便可寄望于未来消解？此说虽圆融，却是否在无形中消解了凡人于‘当下’行善止恶、匡扶正义的迫切之心？至圣先师曾讲‘未知生，焉知死’，专注于修身齐家治国平天下于今生今世。若人人皆寄望于虚无缥缈之来世，这现实世间之公理秩序，由谁来秉持？当下之苦难，由谁来救赎？”

沈墨这番话，直指佛门因果强调三世轮回，可能弱化对现如今的关注和担当。

慧明法师听罢，脸上笑容更盛，仿佛早已料到有此一问。他不慌不忙，轻呷一口茶，道：“阿弥陀佛，施主此问，实乃诸多慧心之士之共疑。然，施主只见其表，未窥其深。”

“我佛慈悲，说因果，并非令人消极宿命，恰恰是令人明悟业力自作自受，从而敬畏当下，精进修行。知其前世造业今生受，便知今生一言一行，皆是未来果报之因，岂敢不慎？这并非消解，而是加重了此刻言行之分量！修行之人，正是要于此当下刹那，断恶修善，转化宿业。”

“至于施主所言世间不公，看似仁德受难，奸恶得福，不过是凡夫俗子局限于一世之短浅目光所致。譬如有人欠债百年，今世方还，你能说他此刻贫穷便是无因吗？有人积福累世，今世方享，你能说他此刻富贵便是无由吗？