禅师几句禅机妙法。”

慧岸禅师摆摆手道：“自是巧缘，何来禅机妙法？你是不入尘俗人,我是混沌烦恼客。如今你却要身染红尘，来问我这苦海漂泊之人，岂不是本末倒置？”

“尘俗之外亦在凡尘之中，苦海漂泊却是缘妙正果。嗔痴贪念若非根本不除，三皈五戒必染情欲不可。”罗镜辞说道。

慧岸禅师却是笑道：“观所求之物刹那迁变，观怨敌本是过去父母，观念起念灭如云聚散。尘世间因果自有定数，非到空洞处不可见真心。我自由过去生，未来学，回头再看，不过无时无刻生，不过无时无刻学。鉴微，你着相了。”

罗镜辞闻言，仍是不死心，向着慧岸禅师继续说道：“禅师不愿透露，那独观清尘可有告诫之言？”

慧岸禅师继续道：“鉴微，你遵法理，不因自堕本性。观者失职，不入空门。你是想让我告诫他呢，还是想让我告诫你呢？”

“我……”罗镜辞一时有些说不出话来。

慧岸禅师又道：“我观清尘，如孩童蹒跚学步。或走或跑，全看教者之心。倘若能坚持本心，倒也无妨。但若是磨了他这原本的性子，便是贪念、嗔怒、愚痴显化之时。”

苏清尘听罢，只是思索一番，当即说出心中困惑：“鉴微兄刚才所言偈语，虽显嗔相，但不失为留惑润生之奥妙。晚辈有困惑之处，便斗胆向禅师请教。若如佛家《金刚经》所言：‘一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。’佛家讲究竟涅空，若万物如虚幻，又何苦懊恼因果轮回。众生立于轮回，参不得真假。儒家讲究现世报，佛门轮回说的是来世。若今生贫瘠，来世富裕。那贫瘠富裕便是梦幻泡影，众生修行亦是梦幻泡影。那修佛求佛，不过是以贪制贪，以幻制幻。

“佛教常说无我相、无人相、无众生相、无寿者相。既是无相何必又修佛像，佛像着了人相，人相贪生我相，我相趋众生相又难超脱寿者相。常驻世间，如此反复。因果不息，轮回不止。又该如何遁入空门呢？禅师说我如蹒跚学步，亦指本心之道。可孩童却不可凭本心奔跑，也不可选择教者。着相尽显贪嗔痴，若是斩断贪嗔痴，是我回到蹒跚学步之前还是尽待迟暮之年。亦或是蹒跚迟暮相重，即是我蹒跚学步也是我尽待迟暮？”

慧岸禅师听着苏清尘这一连串的诘问，颇有些欣慰。待到苏清尘说罢，他这才似笑非笑道：“虽是空幻，可人生于便是追寻本心。你困惑是因你不觉，觉者才能方显本心。你问我何处有佛，我亦以《金刚经》言