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作为官报，当然不能和《商报》一样，攻击六部之一的礼部。

也不能和《新乐府报》那样，谈什么“万民约契”。

而其他的角度，很多小报都已经报道过了。

几篇稿子张位都不满意，焦头烂额下，张位求到了自己的同年，也是老上司，前一任《乐府新报》总编罗万化。

罗万化提笔一写，就是三天。

这三天，张位也不敢催。

一直到了第三天，罗万化才带着稿子，来到了《乐府新报》的编辑部。

张位急地将罗万化迎入编辑部，焦急地说道：“外头都在等《乐府新报》的稿子，总算是将一甫兄的稿子盼来了！”

罗万化落座之后，张位甚至来不及唤人奉茶，就迫不及待地读了起来。

这一读，张位就傻了！

标题赫然：《论嘉隆之治，当定万世不祧之基》

文章开篇不涉争议，只叙事实。

“自嘉靖末季，革弊振衰，至隆庆改元，承平续治。八年间，清丈田亩，国库丰盈；整顿军务，边防稳固；开海通商，货殖流通；兴学办报，民智渐开。此非一人之功，乃两朝相续，政通人和之果也。”笔锋一转，切入礼法核心。

“太庙之制，七庙、九庙，皆因时而变。然制可变，道不可移。何谓道？敬天法祖，勤政爱民，承前启后，开太平之基是也。”

“今议“亲尽则祧’，所争者，牌位之序耳。然庙堂之重，岂在木主之位次？在功业，在传承，在是否开一代之治，奠万世之安。”

接着，他提出一个前所未有的说法。

“嘉靖皇帝，承武宗之乱局，肃清弊政，启用贤能，始有中兴之象。隆庆皇帝，继嘉靖之基业，推新政，拓疆土，实开太平之盛。两朝政绩相连，民心相续，可称“嘉隆之治’。”

“既为“治世’之开端，则开创之功，当享永祀。臣冒昧进言：嘉靖皇帝庙号“世宗’，然其于国朝有继往开来之实绩，可酌议尊为“世祖’，万世不祧。”

最后一段，寥寥数语，却如千钧。

“若嘉靖皇帝定为“祖’，万世不祧，则太庙正殿永有牌位。余下诸祖，按“亲尽则祧’之序，自可从容议迁。然此迁，无关法统，唯序亲疏。”

“盖因“嘉隆之治’一立，则今上法统，上承嘉靖，下开太平，根深基固，无可摇撼。纵有迁庙之议，亦无损于万一。”

这下子张位举着文章，对着