证据，铁一般的证据！

因为这不是第一次发现“亚魏”印章了。

敦煌发现后，大明也涌起了一股金石考古的热潮。

这股风吹到了各地，北方一名读书人，在辽西也发现了“亚魏”印章。

当时这个发现还登在了《新乐府报》上，作为箕子东迁的考古证据之一。

这篇文章，还曾经在朝鲜引起轰动。

这下子，都不需要冯学颜和汤显祖再推动了。

汉城一家不起眼的寒门学子聚集的酒肆内，年轻的学子拍案而起：

“天意！此乃天意昭昭！”

“腰坑葬俗，商周之制！“亚魂’族徽，殷商遗脉！此墓就在平壤，就在箕圣故都！铁证如山，铁证如山啊！”

“那些口口声声“檀君血脉’的贵人，还有何面目自诩高洁？我朝鲜之根，本就深植于华夏！”另一位寒门学子接口说道：“不错！《箕田考》所言句句属实！”

“这「亚魏’印章便是明证！箕圣东来，携礼乐文明，教化我三韩先祖，方有今日之朝鲜！”“所谓檀君神话，不过是后世攀附虚无缥缈之谈，如何能与这深埋地下的信史抗衡？”

“两班垄断高位，以血统压人，才是真正的悖逆圣贤之道！”

平壤的消息和图录如同投入滚油的火星。

寒门士子压抑已久的愤懑和对“正源”的渴求瞬间被点燃。

各地书院也迅速跟进，《箕田考》被拓印多本，有些读书人对着百姓讲解书中的内容。

景福宫内，气氛微妙。

朝鲜国主李讼看着御案上的石板墓图录和“亚魏”印章拓片，眉头紧锁，心中五味杂陈。

檀君神话和箕子说，是朝鲜起源的两种说法。

简单地说，檀君神话是本土起源说，檀君说的好处是构建了朝鲜民族的自主性，同时给如今统治者神圣性的法统。

所以历代朝鲜统治者，都是支持檀君神话起源的。

这点，就是近代都没改变。

原时空，五十年代，北朝鲜领导人下令炸毁平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，并宣称箕子朝鲜是“殖民史观”，转而推崇檀君神话。

所谓白头山家族神话，也因此创造出来。

年轻读书人，支持箕子说，本质上是反对如今的两班贵族制度。

可这些都是朝鲜立国的基础。

身为朝鲜国主，李吆不想，也不能推翻自己的执政基