第525章 魔中之魔

「他就是佛之法界摄受之内，须弥山上空，欲界第六天，他化自在天的天主，天魔之首，波旬！」龙女一字一句说道。

「竟然是他？」赵倜扬了扬眉，有些出乎意料，但又在情理之中。

魔王波旬，天魔之首。

欲界第六天他化自在天的天主，他化自在天又称空居天，是欲界最顶层的一天。

欲界是佛摄受之三界，欲界、色界、无色界的最下层，众生有食欲、性欲等五欲，属六道轮回范畴。

欲界六天排序从低往高依次是四天王天，忉利天又叫地居天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天又叫空居天，其处于最上层。

此天众生以「他化之乐」为乐，不需自化妙境，可享用其他天界所化欲乐，欲望最微细，仅「暂视」即可满足情欲，是欲界欲望满足的极致形态，也是轮回中欲乐的顶点。

这里并非佛的净土，净土乃是超越三界，属佛教化范围，佛陀以教法教化众生，令其出离轮回。

所谓他化自在，为欲望异化的警示，他化自在体现不劳而获、掠夺他乐的本质，警示众生若沉溺欲望，即便福报再大，仍困于轮回，难证究竟解脱。

波旬，名意为杀者、恶者、恶物，呈现断世人善根、坏世人修行以他人之乐为乐，主掌欲界诱惑的特质。

其坐镇他化自在天，行使诱惑、烦恼、障碍，以欲乐、威势阻挠修行者成道，代表修行之中最强大的外部与内心魔障。

阻碍修行、破坏善法，与佛法修行对立。

佛已断尽烦恼、证得无上正等正觉，波旬却具强烈贪、嗔、痴与傲慢，但有佛意，所谓魔在佛中坐，魔王者多是不可思议解脱菩萨。

佛说其未来或可被度，但非当下，当下绝非佛、菩萨或护法，当下断人生命与善根，代表欲望、烦恼、障碍，也象征修行中的内心魔障。

波旬言，佛灭后，我令魔子魔孙作比丘、比丘尼等形，身服法衣，以有漏之形作无漏身相，坏乱正法。

意思就是等秃驴你涅槃后，我的弟子会穿上你的袈裟，进你的庙宇，坏你的戒律，曲解经典，以僧相行魔事。

其是乃为末法之世也。

佛则回应，七百岁后，魔渐坏我正法，真弟子将持戒修行，令正法久住，警示后世辨别邪正。

波旬以「披佛衣、入僧团」的方式坏佛，而非暴力武法，是因其知佛法难被外力摧毁，故用「内蚀」之法。