法子。

他在保义军军中有义保制度，对广大老百姓，也想完成老有所依的愿望。

前者是军心，后者是民心。

而这个义社制度，恰恰可以作为一个萌芽去做。

如果可以按照一个乡社的财富多寡，按不同比例每年交一点粮食到义社中，那困难的时候，就能按照这个比例分得一份粮食来熬过难关。

其实在这汉末就有，当年的五斗米教就是这样起家的，本质就是一个比较粗疏的保险制度。

而且要是能执行下去，到时候还能成为一种养老保险。

年轻的时候交粮入社，老的时候，再吃义仓的粮食，甚至只要子孙存续，就能寅吃卯粮，续到最后。

这种制度也不是赵怀安脑袋一热，实际上，后世的范仲淹搞了一个家族的义庄，就是这个类似的作用。

所以赵怀安还是觉得可以去尝试弄一弄的，毕竟要是真能搞成了，甚至只要搞成个二十年，那也是功德无量！

只不过，赵怀安现在还不能说是义社是为了防老，因为一说这个，一定会阻力巨大。

为何？因为说个残酷的事实，那就是民间老百姓实际上很难自然变老。

一方面是因为安全差，疾病多，灾害频繁，但另外一个方面是，你老了，也会为了家庭去山林自杀。

这个现象是赵怀安在光州的时候就看到了。

当时他巡光州下面的县，就在一个乡里见过，就是这里面基本没有老人，这在概率上是不可能的事件。

后来他才晓得，老人们都是到了岁数后自己上山饿死了。

一开始赵怀安只是以为这是家庭负担重，毕竟老人不能生产，多了一嘴，肯定负担就重了嘛。

可赵怀安真正实地去了解这个乡的情况后，却发现情况根本不是这么回事。

在孝为普遍道德要求的时代，哪家人因为少老父母一口饭，而让老人自己去山林自杀，那不仅是社会死亡，更要承受煎熬的道德负罪。

而且老人本来就吃的不多，谁会少了这一口，而短了天伦之乐呢？

实际原因正是现在实行的两税制。

虽然两税法常被简化为“按田亩收税”，但其实它包含两个部分，分别是户税和地税。

而这个户税在某个程度上来说，就包含了人头税。

两税法的核心诏令中有一句名言：

“人无丁、中，以贫富为差”。

就是国朝