现身说法的成语故事

拼音xiàn shēn shuō fǎ

基本解释本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

出处宋释道原《景德传灯录释迦牟尼佛》：“亦于十方界中现身说法。”

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更多成语出处和典故

成语	历史出处
德重恩弘	唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
孤身只影	元关汉卿《窦娥冤》第三折：“可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。”
弦外之响	王国维《人间词话》四二：“古今词人格调之高无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”
哀而不伤	先秦孔子《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
动荡不定	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第77章：“粤系军队又侵入湘南，两湖局势也在动荡不定中。”
惊心动魄	南朝梁钟嵘《诗品》上卷：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”
目不转睛	晋杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。”
极重不反	清·陈确《答张考夫书》：“今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。”
囊萤照雪	《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
归十归一	白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”