究三玄，不过是研究『本末有无』这一事罢了。」

曹睿已经许久未接触过这种学术问题了，眼下闲暇无事，因而耐着性子问道：「这『有无』应做何解？」

夏侯玄道：「所谓有无，就是何为世界之本丶造化之始。昔日何晏何平叔精研《老子》，以『天下万物生于有，有生于无』之言，认为天下皆由『无』而来。」

曹睿问道：「有或者无，这种玄远之论有什麽用处呢？朕亲征辽东，军士阵前杀敌丶百姓劳作种植，却用不到这些『有无』之论。」

夏侯玄拱手道：「所谓黄老之学，又称无为而治。以『无』为天下本源，则与儒者所论之『名教』对应。儒家之『正名』『教化』，乃是君臣之义丶孝悌之行丶礼法等级的综合。」

曹睿深吸了一口气，想了许久，而后说道：「朕是不是可以这样理解，玄学论『无』的学说，专门与儒家这一套『君君臣臣父父子子』截然相反？」

夏侯玄摇头：「倒也没有这般完全相反。只是何平叔『贵无』之论崇本息末，将礼法丶名教看得淡了些，倒也不是完全否定名教。」

曹睿心中对何晏的不满又加深了一丝，而后继续问道：「既然是『有无』之论，那『有』又作何解？」

「既然陛下关心实用之处，那臣就不讲理论了。」夏侯玄拱手道：「有与无相反，认为儒家『名教』是有用，但个人感受却更为重要。」

皇帝与夏侯玄在此谈论着『有无』和『名教』，堂中在场的重臣们却并无一人开小差，都在聚精会神的听着。

皇帝为天子富有四海，朝廷靠法度等级治理天下，谁能离得开『名教』？

换句话说，即使不在朝廷丶而在百姓家中，孝悌礼法这种『名教』也是必须的。又怎能提倡人如庄子一般看淡生死礼节？

儒家这麽好用的统治工具，曹睿又怎麽可能被夏侯玄三言两语给改了心思？

自然是反对的。

曹睿神态自若继续向夏侯玄问道：「那太初研究了玄学三年，读懂了四丶五成，又是怎麽以为的呢？」

夏侯玄长叹一声：「禀陛下，臣只是读懂了书中含义，却实在不知『有丶无』两者哪个更对。无论用哪一条路想到最后，几乎都是在自己证明自己，好似永远都走不出来一般。」

曹睿笑道：「既然连太初这般的智慧之人，都只是在『万物生于有丶有生于无』这种话里转圈子，那就不要想了。」

「整日想这种问题，对大魏能有