。

可以说，司马师看待夏侯玄，还是存了一些仰视和羡慕之感的。

司马师连忙拱手回礼：「太初你也来的颇早。我闲来无事，正好在此书看看石经。」

夏侯玄并不是自己一个人前来太学的，身后还跟着一名女孩以及数名随从。但司马师并不好多问，因此只与夏侯玄自己打了招呼。

夏侯玄之父夏侯尚在半年多之前就病故了，在故去之前按照夏侯玄自己的意见，为夏侯玄取了『太初』二字作为表字。『太初』二字出于《庄子》：『太初有无，无有无名』。

这也与夏侯玄个人的学术爱好，与经学相比更偏好道家有关。

「是中庸篇啊。」夏侯玄看向司马师站立之处面前的石经：「我来看看，自诚明谓之性，自明诚谓之教。」

夏侯玄问道：「子元兄，这句话以你之见，应该作何解释？」

在这个时代，不论是皇帝下诏还是士人交谈，一般都会先引经据典丶再表达自己的观点。既是士人，想相互结交的话，彼此之间还是要了解才学人品才行的。

见夏侯玄有问，司马师想了想答道：「诚乃指真实无妄，明乃指洞晓事理。自诚明乃是圣人，自明诚乃是贤者。」

「性在诚之后，这是说为人要以诚为本。」

夏侯玄听闻司马师之言，笑着点了点头：「子元所讲的乃是正理。不过我近来却有些不同的看法。」

「哦？」司马师颇为惊讶，难不成夏侯玄还能自己注经了？

司马师问道：「太初以为此言何意？」

夏侯玄笑着说道：「以我的一点浅见，人可以自诚而明丶也可以自明而诚，这其实是说诚和明丶道理和事理，这两者本就分不开丶是一体的，那麽是不是有这样一种东西，能够同时包括道理和事理呢？」

「似乎道家所言的自然和无，能够将两者都包含进去。」

见司马师似懂非懂，夏侯玄也不打算深聊下去。现今大部分学子只学五经，对其馀道家之言都缺少关注。夏侯玄只不过是从道家的言论中有所启发，对诚丶明二字有些新的想法罢了。

不过夏侯玄谦让，司马师虽然有些听不懂，但不妨碍他附和一下夏侯玄：「太初高见，不过在下对道家之言并不甚熟悉。」

就在此时，立于夏侯玄身侧的女孩开口说道：「兄长，我觉得他说的没错呀，先生就是这样教的，你说的言论我才没听过呢。」

司马师原本不太好意思主动问候，既然女