听到这番诛心的言论。

所有人都不寒而栗！

这一瞬间，这些西方观众眼前浮现出一个个熟悉的日苯友人身影总是西装革履，九十度鞠躬双手递上名片；

温文尔雅，茶室中的茶道表演行云流水；

就连吵架红脸都会边道歉边沟通，批评意见都要用「或许可以再斟酌」这样的敬语来包装。

这些温和、优雅的身影和形象，同此时银幕画面中同样外表和风度的冯远争化为一体。。。

西方观众们不禁在心中发问，哪一张，才是他们真正的面孔？

台下王小帅、杜琪峰等华语电影人，再一次拍案叫绝！

这一幕的叙事层层递进，在冯远争这个角色身上达到了融合和极致。

有组织地烧杀抢掠，是体现鬼子纯粹的穷凶极恶和丧尽天良；

拉贝被蒙骗成为刽子手的帮凶，魏特琳因为绥请主义被调虎离山，是体现鬼子的奸诈狡猾。

而这些所有的人性之恶，在这一段冯远争扮演的福田永助身上被完美地包装，再一次蒙骗了现场的西方观众。

当这位京都大学哲学系高材生那温情、儒雅、高知的面纱被戳破，所有人才看清这些畜生，包藏在光鲜外表下的真正祸心！

特别是福田永助最后和小队长的对话，更加引人深思。

不乏对日苯人具有好感的西方观众，在脑海中萌生这一个割裂画面：

面是福田永助哼着家乡凤冈县的童谣，一脸慈爱地哄自己的双胞胎女儿睡觉；

一边是他踩着硬质的军靴，命令自己的手下、或者亲自去拿刺刀剖开中国孕妇的肚腹。。。

这段极其简洁、有力、高效的电影叙事，再一次令西方观众深深地叩问！

究竟哪一张脸，才是他们真正的面孔？

台下的马丁因为喜欢黑泽明，很早以前就拜读过《菊与刀》，也算比较了解日苯这个民族。

虽然好友路宽在电影里讲的是战犯人性中极致的丑与恶，但以他的艺术造诣，还是能从镜头语言和叙事节奏上，品味出这位华人导演更多的用意。

什幺用意？

让沾血的武士刀与案头插花同框，让京都方言的优雅发音与拷问惨叫交织。

将这种将日苯传统文化符号与暴行并置，彻底撕碎《菊与刀》的虚伪平衡。

当金陵大学图书馆的典籍焚起业火，火光映照着墙上日苯军官「和敬清寂」的书法条幅，形成对