遍使用并且信奉茅山道术镇鬼，“北马”是指的是“出马”，在北方也叫看香，或者出堂。

出马的形式是引仙上身。相传一些精怪因为天地造化修行百年，想要成仙投人需要借助人的身躯行走人间，降妖除魔，积攒功德，最后功德圆满时，方能修成正果。有一些人天生体魄异于常人，就适合出马仙寄居，这个过程很漫长，可能某个出马仙会逗留在几代人的身上。

它们无法被人察觉和感知，因此在北方对出马仙的存在分为两类人，一类人根本无法理解，另一类人却对此深信不疑。

据我所知北马起源于通古斯萨满文化，满清入关以后，就奉道教、藏传佛教和萨满教，萨满教属于国教。

至于在民间，因为流传范围广，时间长，渐渐的萨满教中融合了入汉族的部分道教文化，就形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教，那些身怀特殊能力行走江湖的人便叫出马，出马的人就叫出马师。

南茅山，北出马，北马有两种继承，一为低调的东北马家，另一个则更为神秘，这几十年都没听过其后人的消息。

总结来说，出马就是一种可以通过出马仙通灵驱邪的能力，那么由此推断，是否三眼的降仙也是同样的目的呢？降仙所谓的“指点迷津”就是驱邪？

这点我无法确认，实在是壁画上的内容太少了，与此相比，描绘更多和我更在意的，还是“离奇”。

我之所以把那个东西称为离奇，确实是我根本无法使用其他词汇去描绘那个东西，它给我的感觉就很“离奇”。

关于离奇，问题就更多了。

首先，离奇从何而来，壁画上大概是描绘了“另一个地方”，可仙人也从那里来，“离奇”也从那里来，这一点，本身就很诟病。

如果说仙来自天上，那为什么会害人的离奇也来自天上呢，如果仙并非是来自天上，那么那个地方又在哪里呢？

仙和离奇到底是一种怎样的存在，为什么只能通过三眼与之沟通和降临？

接下来的问题是，谁放走了离奇。

壁画上很清楚，有人悄悄的放走了离奇，那么这人的目的又是什么？而且从壁画上来看，这个人有选择的开启了封棺，这就说明那些棺材有所不同，但是让我捉摸不定的是，到底不同的是被封印的面具人，还是它们身上的离奇。

离奇被放走了，又去了哪里？死了？消散了？回去了？

那被寄居的人呢？如何了？释放了？跟着死掉了？