然尚年少丶未觉前尘，需好生修习，待德配其位，方可神异滋生丶再归神位。”

竹君的故事比周元想象的还要有趣，那时的先民虽然不了解秘境现象，但也能给出一些解释。

并且这些解释还能关联德行，算是不错的约束手段了。

但至今为止，竹君篆书还未出现有关天地大劫丶秘境成因的详细信息。

周元抛下手中看完的竹简，再取出第三卷查找。

“再返乡时，吾得众族人拥护，也受众族人管制。

当日族内众议，国君不可暴戮丶不可软弱丶不可愚昧丶不可贪婪，该以何教授国君。

吾当时不知其意，后成年方知，族人欲教出完美之君，再迁入我之竹国，化为竹国之民。”

“众议定论，遣族中青壮护送，将吾送入符公门下求学。

然求学数年，少见符公丶多为师兄教导，亦收获良多，明经知礼，自认已有君德。

遂写游记一篇，以证心意，信我者若苦寻竹乡归隐，当纳其为民，与我共建安泰竹国。”

“不想此篇游记为老师所见，招我详询，那日我方知符公之慧何其渊博。”

随後的记载，便是符公的各类教学，直到第五卷时，才出现周元查找的内容。

也是从那卷起，竹君变为了一个记录者，不再阐述自己的故事，而是记录符公的教诲。

符公认为动生静亡，天地与人一样皆在运动，若有一日静止不动了，便会如石头般死寂沉沉。

因此，天地一直在变化，就像人会走向衰老一般，天地也在走向某个终点。

竹简记录一直到现在还较为正常，下一刻却突然笔锋一转，涉及到了天地隐秘。

符公言，天地生於混沌丶阴阳分割丶四象归位，逐步走向有序。

若按天地正理，天地的演化应该是有序成长丶平稳过渡，最终再化为混沌终结。

但秘境的出现打破了这一规律，天地之间的物资越来越多，始终不见减少。

这是很好的现象，也是很坏的现象。

好是因为天地物资不绝，天地的衰败速度会大大减少，进而持续更久的岁月。

坏的是由於秘境的不断反馈，使天地一直处於增长期，无法过渡到平稳期，因此天地之间的有序会越发明显。

符公的话听起来有些杞人忧天，但下一句记录却让周元陷入了沉思。

“祝生，你可知有序之极为何？