程颐的动作很快，接了旨意，陛辞之后立刻就开始赴任。

前后用时，还没有三天。

不止如此，他还带走了十几个学生。

都是跟着他从洛阳入京，但没有考上进士的。

程颐走后的第二天，汴京义报就迫不及待的刊载了蔡确用“泉州居士’的马甲发的文章。

那是洋洋洒洒，引经据典，从孔子谈到孟子，紧紧扣着一个中心思想一一贫穷不是士大夫！真正的君子，就是要发财，就是要致富！

但发财致富不是目的。

目的是用赚到的财富，教化人民，率领百姓一起致富。

先富带动后富，一起走向大同世界，小康社会！

这才是圣人对君子的要求！

和蒲宗孟干巴巴的论述不同，蔡确举了很多例子。

从古代的陶朱氏、管仲，说到史记货殖列传中的那些大商贾。

然后话锋一转，提及当代的那些，能够在富裕后，教化乡邻，带着乡党一起致富的典型。

比如，当年毁家纾难，拿出全部财产，义助家乡修建木兰陂的义商们。

特别是长乐钱四娘、林从世两人，虽未能功成，但朝廷依旧褒奖，民间至今祭祀不绝。

而在如今，类似的义商，也有许多。

泉州林焕，岁出钱五万缗，在泉州建立安乐堂，赡养孤寡。

长乐人钱海，捐钱五万贯，修建书院，聘请学士，为乡中子弟讲学。

汴京亦有豪商孙赐，岁出钱三万贯助学，开封府贫寒士子数百人，皆赖之。

又出钱十万贯，助开封府赡养孤寡老人。

这些人都是当代致富后不忘乡里，先富带动后富的典型。

所以，不能因为汴京城外的纺纱工坊主中出了几个败类，就全盘否定所有商贾。

朝廷应该引导他们，用圣人经义熏陶他们，使他们按照圣人的教诲行事。

而且，还应当对他们进行考核。

只有通过考核的工坊主，才允许继续营业。

他们的继承人，也应当如此。

如此，即使将来再有不法奸商，胆敢戕害百姓的时候，他们就会投鼠忌器，不敢越雷池。

总之通篇都在抢占道德高地，拿着孔孟的经义，来当盾牌。

文章发行后，李二虎第一时间就响应了。

他当即就宣布，要拿出一半家产捐给开封府福田院和熟药局以