反腐不能依法而行，这件事，其实也是洪武年间的教训。

洪武年间五十两银子剥皮萱草，人皮子挂在城隍庙里，警戒后人，甚至制定了的了大诰，来明确了贪腐的界限，但大明的贪腐依旧横行。

反腐抓贪，不能讲任何的规矩，也不需要讲什么规矩，因为一旦有任何明文规定，那么一切贪腐都会变得合法起来。

任何为反腐设立的律法，最后都会变成贪官污吏们的保护色。

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反腐丶稽税和镇反，这三类的本质上，其实都是在镇反。 镇压谋反，还需要制定出条条框框的规矩吗？ 这些规定从制定之初，就是为了给这些反贼找理由罢了。

朱翊钧召开廷议，专门议论对安南战争，因为廷议一个月一次，大臣们在廷议上，就说起了别的事情来，徐成楚和范远山，这二人是酷吏，侯于赵和高启愚是奸臣，这就是最近非常流行的风力言论。

本来这四个人背上了这样的骂名，会非常的危险，但因为皇帝的回护，才得以躲过了这一次的攻讦。

「格物院最近有了些新的成果，大概而言，就是多少研究明白了，为何扔东西会落到地上，明天下午，诸位随朕到格物院一起去看看，究竟研究了点什么。」朱翊钧说起了一件事儿，格物院终于把二楼的木棍，为何会向下掉落这个问题，研究明白了一些。

徐光启和伽利略在路上走，被二楼俏娘子失手打落的木棍给砸了一下，后来就有了这个二楼木棍为何向下掉的思考。

思考归思考，这一研究就是数年时间，今日今时，终于到了收获的时候。

次日的下午，朱翊钧召集了所有廷臣，来到了格物院的藏经楼内，等到所有大臣坐定，朱翊钧才结束了和德王朱载的沟通，示意徐光启和伽利略可以开始了。

伽利略刚到大明的时候，曾经问过徐光启一个好玩的问题。

因为信仰丶生活习惯等等问题，伽利略不擅饮酒，对于黎牙实所说的酒桌文化，他是真的害怕，可进了格物院后，他才发现，自己根本想错了。

他从来不需要站着敬酒，而是别人给他敬酒。

在华夷之辩的叙事里，夷人全都进化未完全的畜生，伽利略觉得自己理解的没错，事实上华夷之辩也的确是这个意思，夷狄，狼面兽心。

但他就是可以坐着，别人站着给他敬酒，他喝不喝，都没人会怪罪。

能以夷人的身份被人敬酒，