而且在公元十四世纪时传入了欧洲，对欧洲古代文化和思想也有深远的影响)。道教同时承袭了中国古代社会巫术和求仙方术是土生土长的本民族宗教。他在东汉晚期逐渐形成，长久做用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术（如火药的发明和中医药理论的形成都与道教有关）及社会政治经济生活的广泛领域。道教文化是中国传统文化的重要组成部分，他对中国社会的影响是巨大的和深远的。”

王钟的声音抑扬顿挫，大厅中的记者也在快速的记录。

“王先生，请问中国道教对社会有影响，或者说是意义？”

一个泰国本地的电视台记者伸手说道。

“首先，道教认为“社会只是一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。

其次，主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。强调人在自然天地间应有积极的作为，不优天、不畏天、才是最好的生存状态。

第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。”也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用于治国的思想，使广大人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使西汉社会得以发展和强盛。”

。。。。

王钟的答记者会时间很短，大部分记者采访的内容都和道教有关，只有几个小的媒体采访了“三丰牌”，并且用浓重的笔墨书写了三丰牌的神奇。

王钟将记者打发走后，进行了一个简单的闭关。将《老子化胡经》从头到尾又研读了一遍，为什么要研读呢？因为《老子化胡经》曾经失传过很长一段时间！

元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈认真地在大安阁举行一场规模空前的佛道大辩论。这是中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场佛道大辩论。

佛教方面：以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。

道教方面：全真道精英尽出，掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论。

规定双方各有17人参加辩论，如果道教胜利，17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，17名道士则要剃发为僧。