? 伦巴第人因奉‘异端’，与教皇不睦，内聚力亦因此涣散；

? 拜占庭皇帝希拉克略，更自视为信仰之主，屡屡干涉教义，实为日后东西教会大分裂埋下远因；

? 而在不列颠，基督教传播方兴，罗马所遣传教团与当地凯尔特旧统，正彼此争锋。”

“是故，知夏此去之欧洲，实为一片在政治破碎中摸索新序的天地。它在罗马废墟之上，始筑封建之基，更在基督教精神的指引下，重塑整个文明的形貌。诸日耳曼王国与拜占庭帝国，路径虽殊，却皆与基督教结下深刻而复杂的政教因缘。”

文渊语尽于此，目光遥望西方，轻声道：“值此混沌转型之世，知夏的归来，可谓正当其时。”

文渊见二人目光有异，却只沉默不语，不免有些窘迫，只得轻咳一声，继续讲下去：

“此时那片土地上的众生，正经历一场‘信仰的渡劫’——基督教虽为官方所尊，凯尔特、日耳曼等本土信仰却未断绝。二者碰撞交织，彼此渗透，终铸成一片‘神圣与邪恶二元对立为骨，精灵异教残存为肉’的超自然图景。

神圣一侧，以上帝为至高主宰，其下设九级天使，如大天使米迦勒，便是神圣武力的象征；再往下，则有圣人与圣物作为人间可见的神迹载体——譬如圣马丁之袍、圣凯瑟琳之骨，珍藏于修道院中，被认为有驱邪愈病之能。

邪恶一侧，则以撒旦为地狱之主，统领堕落天使组成的恶魔军团，专事诱惑人心、散布灾疫；更值得注意的是，许多原属异教的神只——如奥丁、索尔之属，已被教会斥为‘森林邪灵’，划入恶魔仆从之列。

中立或民间一侧，则游走着诸多自然之灵：精灵守护森林，矮人锻造于山穴，林精水妖美丽而危险，地精偏好恶作剧……它们大多栖身乡野荒原，与人类维持着一种敬畏共处、却也脆弱易碎的平衡。”

文渊最后轻叹一声：“唉——，知夏此去，最需警惕的对手，恐怕便是基督教这股势力了。”

青衣闻言轻笑，语带了然：“夫君说了这许多，归根到底，还是放心不下知夏和楚芮。”她话音一转，宽慰道：“其实你大可宽心。且不说玄机子与小九的姊妹都已随行，你可知道，还有一位名叫吉藏的和尚，也带着两名弟子一同西去了？”

“吉藏和尚？”文渊面露诧异，“此乃何人？”

青衣娓娓道来：“这位吉藏法师，祖上原是安息商人，后世定居于大隋。他七岁随父出家，拜在三论宗高僧法朗门下，十九