川阻隔，海路渺茫，年代久远，彼地生民但知神器威能，尊奉持器之族为主，渐忘神器本源乃中土圣王所授，亦渐疏于礼乐教化之根本”

写到这里，张勤停笔。

这个框架将倭国神话的核心元素（太阳神、三神器、天孙降临）都囊括了进去。

但彻底重构了其源流和意义，将其编织进一个以华夏为中心的、更古老的“授权-治理”叙事中。

倭国的“神代史”，变成了一段关于“受命镇守”而后因地理隔绝逐渐“遗忘本源”、“礼乐废弛”的历史。

这当然是他一厢情愿的建构，漏洞百出。

但神话本身，往往不就是胜利者和有心人讲述的故事吗？

重要的是，这个叙事提供了一个逻辑上的钩子。

一个在未来可以反复强调、用以解释，为何大唐可以过问乃至接管倭国事务的文化依据。

他将这份草稿卷起，标签上写下“倭国古事溯源初拟”。

这只是一个粗糙的起点，还需要更多的细节填充，需要与日后地理署核实可能的对应地点，如“日出之岬”。

需要文笔润色使其更像古老的“逸闻”或“海外志怪”，而非生硬的编造。

或许，可以假托中原出土的某部早已散佚的，上古逸书！

张勤知道，这颗种子比海船图纸、银矿地图更加虚幻，但也可能更加深远。

它针对的不是城墙舰船，而是倭民心中深处自身来源的认知。

在未来漫长的博弈中，无论是怀柔同化，还是武力征服后建立统治，这样一个重新奠基的起源故事，或许能省去不少力气，也能让许多事情，显得更加名正言顺。

他轻轻呼出一口气，将这份特殊的草稿，与那些务实的海图、矿图、策论，慎重地收在了一处。

虚实相生，刚柔并济，这才是真正的谋算。

张勤看看时辰，已近下值。

他起身活动了一下有些僵硬的脖颈，决定在离开前，去署丞们共用的大厢房看看。

大厢房是由原先官署的库房改的，颇为宽敞，用屏风和书架简单隔成了几个区域，分别给通译、海事、地理、物产各署使用。

此刻里面静悄悄的，只闻笔尖划过纸面的沙沙声，偶尔有一两声压低的咳嗽或清喉咙的声音。

张勤放轻脚步走进去。

署丞们大多都各自的案前，有的咬着笔杆苦思，有的正奋笔疾书，还有的对着几份资料反复