他的下属、他的情报贩子、他交换信息的其他神秘学爱好者或势力……

都会或多或少地接触到这个名词，並產生好奇：n先生为什么突然对这个听起来如此玄乎的概念感兴趣？

其次，当他找不到任何確切的、与“迷思海”完全吻合的记载时，这个概念的“独特性”和“神秘性”反而会得到加强。

它会从一个“有待查证的传说”，逐渐变成一个“可能未被广泛认知的隱秘”或“某个特定传承的秘辛”。

这种“查无实据却又引人遐想”的状態，正是滋生传闻和探索欲的最佳土壤。

最后，也是最重要的一步——討论与演绎。

当n先生，或许还有其他被这个概念吸引的人，开始谈论“迷思海”，猜测它的本质，爭论它是否存在，甚至试图设计仪式或方法去“接触”它时……

这个由普瑞赛斯最初播下的“信息种子”，就开始真正地“生长”了。

每一次討论，都是一次信息的复製与变异。

每一次猜测，都是在丰富这个概念的內涵与外延。

每一次尝试，都是在强化它与现实世界的关联。

无数个体的思考、言语、书写、乃至情绪（好奇、渴望、敬畏、怀疑），將共同编织成一张关於“迷思海”的社会认知之网。

这张网，就是“迷思海”在信息层面的“存在”。

而普瑞赛斯要做的，就是观察这张网的编织过程，引导其向有利於她研究的方向发展，並最终，通过源石，记录下这个“社会性信息实体”从无到有、从模糊到具体的完整动態。

这比直接告诉別人“我在研究信息聚合现象”要隱蔽和有效得多。

人们会自发地为“迷思海”这个迷人的概念添砖加瓦，却未必能意识到，他们正在参与一场宏大的、关於“信息如何创造现实认知”的社会实验。

当然，风险同样存在。

这个概念可能吸引来不必要的、危险的关注，比如某些邪教组织或高位存在，他们可能以扭曲的方式理解並试图利用“迷思海”。

也可能根本传播不开，悄无声息地湮灭在信息的海洋里。

但普瑞赛斯愿意承担这个风险。

与直接干涉物理现实相比，在信息层面进行引导和观察，已经是相对安全且更具理论价值的路径。

她停下脚步，抬头望向夜空。

厚重的云层遮蔽了星辰，只有远处煤气路灯的光