理是一种传承，是每一个大一统王朝不可或缺的东西。但郭靖不一样，在赵宋王朝还在的时候，他便另起炉灶，继承的并非是大宋的法理和政治遗产，他承认自己是前朝皇室后裔，继承的是前朝后周的政治遗产，而后周的地盘也差不多是他现在统治的地盘。

也就是说，一旦那些士人和豪强大族，书香门第从心底里承认了他的法理，那他就和南边的赵宋皇室成了竞争者，因为两边继承的都是后周的法理。

倘若当年周世宗没有英年早逝，中原在他手上完成了大一统，那么日后，他继承的法理也是刘汉，因为后周太祖郭威的皇位是刘汉皇帝禅位给他，而他的皇位源自于郭威。

而李唐的法理早就被折腾没了，从李存勖再到李嗣源再到后面的李从珂，再被石敬瑭覆灭，前唐法理不复存在，或者说继承前唐法理的不是大宋而是辽国。

禅位称帝和自行登基称帝是两码事，一种是继承，一种是开国。

短短一个月，消息愈演愈烈，大家都觉得郭靖是要称王了，但事实上他暂时没有这个想法，只是半遮半露的表明自己的志向。

不然手下的人以为你要当蒙古的忠臣，以后跟蒙古翻脸了他们如何处之？立场要表明，他们是郭氏的臣子，而非蒙古的臣子。

这件事情传到木华黎耳中，他只是笑了笑，没什么反应，人阔了，认个牛掰的祖宗，古今中外都是司空见惯，草原上也屡见不鲜，没什么好大惊小怪。

随后，郭靖命人找到流落南方的柴家后人，把他们接到洛阳，亲自召见他们，还给他们封了官，命他们改回姓氏，与他们一起到嵩陵、庆陵祭拜。

而这件事传到南方已经是入冬之后。

(本章完)