水为蛤”为一句，盖以仲秋来的是其父母，其子翥翼稚弱，不能随从，故于九月方来；所谓“宾爵”者，就是老雀，常栖人堂宇，有似宾客，故谓之“”宾爵“”。鄙意‘宾爵’二字，见之《占今注》，虽亦可连；但技《月令》，仲秋已有‘鸿雁来’之句若，若将‘宾’字截入下句，季秋又是‘鸿雁来’，未免重复。如谓仲就来的是其父母．季季来的是其子孙，此又谁得而知？况《夏小正》于“雀入于海为蛤”之句上无“宾”字，以此更见高氏之误。据老夫愚见，似以郑注为当。才女以为何如？”

穿着红衣和紫衣两个女子听了唐敖说的解答，一齐点头道：“大贤高论极最。可见读书人见解自有不同，敢不佩服！”

多九公忖道：“这女子明知郑注为是，他却故意要问，看你怎样回答。据这光景，他们那里是来请教。明是考我们的。若非唐兄，几乎出丑。他既如此可恶，我也搜寻几条，难他一难。”

因而多九公又说道：“老夫因才女讲《论语》，偶然想起“未若贫而乐，富而好礼”之句。似近来人情而论，莫不乐富恶贫，而圣人言“贫而乐”，难道贫有甚么好处么？”

红衣女子刚要回答，紫衣女子即接着回应问题，说道：“按《论语》自遭秦始皇焚书后，到了汉朝时，或孔壁所得，或口授相传，遂有三本流传于世，一名《古论》，二名《齐论》，三名《鲁论》。今世所传，就是《鲁论》，向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》而论，其“贫而乐”一句，“乐”字下有一“道”字，盖“未若贫而乐道”与下句“富而好礼’相对。即如“古者言之不出”，古本“出”字上有一“妄”字。又如“虽有粟吾得而食诸”，古本“得”字上有一“岂”字。如此之类，不能 枚举。《史记．世家》亦多有如此类。此皆秦火后阙遗本之误。请看古本，自知其详。”

多九公见红衣女子伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟然无从下手。因见案上摆着一本书，取来一看，是本《论语》。多九公随手翻了两篇，忽然翻到“颜渊、季路侍”一章，只见“衣轻裘”之旁写着“衣，读平声。”

多九公看罢，暗暗喜道：“如今被我捉住错处了！”

多九公因而向唐敖道：“唐兄，老夫记得“愿车马衣轻裘”之“衣”倒象应读去声，今此处读作平声，不知何意？”

紫衣女子说道：“‘子华使于齐，……乘肥马，衣轻裘”之“衣”自应该作去声，盖言子华所骑的是肥马，所穿的是轻裘。至此处“衣”字，按本文明明分着“车”“