杨素复道：“文武百官，已在殿外候朝，请殿下速穿法服，出升御座。”

杨广乃趋入殿旁左厢，已经有人备好裳冕，立即穿戴，由左右之人簇拥出殿。

杨广心悸足弱，升座时几乎跌倒，幸杨素从旁扶住，方得坐定。

当下传入王大臣，排班谒贺，杨素从袖中取出遗诏，交付给宣诏官朗读道：

嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周齐，战争相寻，生灵涂炭。上天降鉴，爰命于朕，拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被。此乃天意欲宁区夏，所以昧旦临朝，不遑逸豫，一日万几，留心亲览。

匪曰朕躬，盖为百姓计也。朕方欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。

自思年逾六十，死不为夭，但筋力精神，一时劳竭，为国为民，所以致此。人生子孙，谁不爱念？既为天下，事须割爱。勇及秀并怀悖恶，不惮废斥，古人有言：“知臣莫若君，知子莫若父。”

若令勇秀得志，共治国家，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于民庶。

今恶子孙已为民屏黜，好子孙足堪负荷大业。

太子杨广地居上嗣，仁孝着闻，内外群官，相与同心戮力，共治天下。

朕虽瞑目，何所复恨？

自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。

律令格式，或有不便于事者，宜依前敕修改，务当政要。

列此数语，导广种种妄为。呜呼！敬之哉！无坠朕命！

群臣闻诏，哪个来分辨真假，无非是舞蹈殿堦，山呼新天子万岁罢了。

就中有个伊州刺史杨约，也入朝堂祝贺新君，杨广瞧在眼里，待退朝后，复宣杨约兄弟入殿。

彼此商议多时，又由杨素捏造遗诏，使杨约迅赴都中，然后令杨素主持丧事，颁发讣音。

杨广既得素治丧，乐得自寻快活，踱入后宫，再与那宣华夫人调情去了。有诗叹道：

人禽界画判几希，礼教防嫌在慎微。

何物阿闇同兽类？居然霸占父皇妃。

欲知后宫情事，且至下章节再表。

隋朝建立之初，隋文帝便开始了包括度僧、建寺、造像、写经等一系列大规模地复兴佛教的措施。隋文帝杨坚全面复兴佛教，既是出于个人信仰，又有社会历史原因。

当初北周武帝用行政手段强行压制佛教的作法，不可避免地招致了广大信徒的不满。相反，它又往往