稳过日子。一些好赌好嫖之徒放弃恶习，安稳过日子。如此得度者数不胜数，当地百姓民风纯仆，而路不拾遗，官民之间，互爱互助。

曾经有人为此而问二祖慧可法师，道：“师是道人，何故如是”

（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？”

二祖慧可法师闻言，对此人回答道：“我自调心，何关汝事（我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干）！”

另外有一位姓向的居士，听闻二祖慧可之佛法盛化，于是致书通好，

云：

“影由形起，响逐声来。

弄影劳形，不识形为影本。

扬声止响，不知声是响根。

除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。

离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无

名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。

幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”

二祖慧可禅师阅信后，回书云：

“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

无明智慧等无异，当知万法即皆如。

愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。

观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”

隋朝的开皇十三年（593年），二祖慧可大师来到筦城县匡救寺门前宣讲佛法，因所讲佛法不仅通俗易懂，并且言词巧妙，深入人心，因此听众如潮。

当时，寺内有一位辩和法师正在宣讲《涅盘经》，但是他的学徒听闻到二祖慧可大师所说的禅法之后，纷纷改而前来聆听二祖慧可大师讲法。

辩和法师原来受众人拥戴，渐渐迷失自我，看见慧可来到这里以后，自己的信徒越来越少的这个情形，觉得自己的权威和地位受到了慧可的挑战，为此心生不满和嫉妒。辩和法师为了维护自己所谓的面子，于是对二祖慧可大师进行了造谣诽谤。

辩和法师让不明事理的人互相传播谣言：慧可其实是一个妖人，之所以吸引很多信徒是因为他用妖法蛊惑百姓。甚至还造谣说慧可大师如此聚集百姓听法是为了鼓动百姓给朝廷施压，是准备煽动老百姓造反。

这样的谣言可不得了了，事情就非同小可了。

当