却说湘东王萧绎为梁武帝萧衍开丧，已是隔年，时梁武帝梓宫，已奉葬修陵，追尊为武皇帝，庙号高祖。

嗣主萧纲改年号为大宝，颁诏国中，独萧绎仍称太清四年，刻檀木为梁高祖之像，供设厅堂，每行事必先启像前，然后施行。捣什么鬼？一面移檄远近，申讨侯景。

侯景之将侯子鉴已经攻陷入吴兴，太守张嵊，并前御史中丞沈浚，俱被执送建康。

侯景颇悯二人忠义，好言劝慰。

张嵊慨然道：“我忝任专城，目睹朝廷倾危，不能匡复，还求什么生活，不如速死为幸！”侯景尚欲宥他一子（还准备饶他儿子性命），张嵊复道：“我一门已登鬼箓，不愿向尔贼乞恩！”

侯景不禁怒起，遂并杀张嵊父子。沈浚亦不为所屈，同时殉节。

大宝元年（550年）春天，乡里无牛耕作，傅大士便将耕牛送给老百姓使役，他们自己用人工代耕。

由于灾祸连年不断，“人民困苦，死亡者多”，地方上又发生火灾。当时他们认为这是佛法欲灭之征兆，只有绝食和烧身灭度，才能请佛住世以普渡众生。于是弟子中有多人烧身灭度，还有割耳出血和香洒地及奉不食上斋者凡百人。以上事实，现代人看来是迷信和愚昧，也无济于事，且过于残忍，但是它是中华民族苦难史的组成部分。同时反映了我们的先人为了个人的修持和大众的利益，不惜赴汤蹈火；也说明傅大士在当时人民中的威望，以及佛教和双林寺在当时的影响和规模。

这段期间大士不时拿出粮食、财帛举办法会，宣扬佛法。

当时宋子仙领受了侯景命令，南往攻略钱塘，新城戍将戴僧遏，战败出降，宋子仙引兵渡浙江，进攻会稽，邵陵王萧纶，奔往鄱阳。东扬州刺史南郡王萧大连，居守会稽城，只是朝夕酣饮，不体恤士卒。

司马留异，凶狠狡猾又残暴，为众人所嫉恨，大连却委以兵事。

及宋子仙兵至，司马留异毫不防守，即将城池献与宋子仙。萧大连醉卧室中，由左右舁入床舆，从后门出走，欲奔鄱阳。

行至信安，萧大连被追骑掩至，把他拘拿了去。骑将不是别人，就是司马留异。

留异将萧大连押解送入京都，萧大连还是醉眼朦胧，昏头磕脑，途中过了一夜，方才惊寤。及抵达建康，向侯景下拜，侯景因令释缚，授萧大连为轻车将军，行扬州事。自是三吴尽为侯景有。三吴即吴郡、吴兴、会稽。

独前广陵太守祖皓，从士人来嶷言，纠合勇士百