但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。

何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。

法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得，只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。

若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。

不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。”

尼总持道迹问曰：“旃陀罗杀生作业，如何得成佛？”

菩提达摩祖师答曰：“只言见性不言作业。纵作业不同，一切业拘不得。

从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业轮回生死。

从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。

若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是递传心印。

吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。

乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外有为法。

若识得施为运动灵觉之性，汝即诸佛心。前佛后佛只言传心，更无别法。

若识此法，凡夫一字不识亦是佛。

若不识自己灵觉之性，假使身破如微尘，觅佛终不得也。

佛者亦名法身，亦名本心，此心无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得。不同质碍，不同外道。

此心除如来一人能会，其余众生迷人不明了。

此心不离四大色身中，若离是心，即无能运动。是身无知，如草木瓦砾。

身是无性，因何运动。若自心动，乃至语言施为运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。

动用外无心，心外无动。

动不是心，心不是动。

动本无心，心本无动。

动不离心，心不离动。

动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。

不动不用，用体本空。

空本无动，动用同心，心本无动。

故经云：

动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终