（化身是变化分化之身，非本尊），是十地菩萨（若是菩萨，显示有妻，但行菩萨道，名为夫妻，已断淫欲，也就是说明为夫妻，但是受戒清净，为度众生方便，显示夫妻，但是其实相处之间就是道友，清净无染）。

傅大士经过十年的修道和弘法，形成中国式大乘佛教的基本理论，还聚集了一批能以生命殉道的信徒，一时人才济济。但是双林寺地处偏僻，虽然“门徒肃肃，学侣诜诜”，惟行化一方，法不广被。必须感动人皇和京城的贵族官员，才能将他的教法普及开来，达到“通被慈悲，义无偏党”的效果。

其时，梁武帝宣扬佛教，京城高僧云集。但是朝野对傅大士是很不理解的，认为他是一个“白衣人”（居士），有的看不起他，也有的妒恨他。不过他的弟子，如慧集、傅普愍等，都是虔诚的宗教信徒，他们立下誓愿：“若大士道法不弘，各随苦行。”到了梁武帝中大通六年（534年）正月二十八日，傅大士认为进京弘法的时机已经成熟，就写了一道奏折，遣弟子傅旺入都致书梁高祖武皇帝。原文是：

双林树下当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，今条上中下善，希能受持。其上善，以虚怀为本，不着为宗，无相为因，涅盘为果；其中善，以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐；其下善，以护养众生，胜残去杀，吾令百姓俱禀六斋。

同年（534年）十二月十九日，傅大士第一次到达京都蒋山。他和梁武帝萧衍第一次接触，即谈得很投机。梁武帝还招待他吃饭，叫他住在同泰寺，后徙钟山定林寺，并供给膳宿诸般费用。

从此，“京洛名僧，学徒云聚，莫不提函负帙，问慧咨禅。”大士本人则“居明高松，卧依盘石，于四彻之中，恒泫（流）甘露；六旬之内常雨天华。”大家都认为他是神仙下界。

大同元年（535年）正月，梁武帝幸华林园重云殿开法会，自讲三慧般若经。于时王侯满筵，公卿连席。皇帝萧衍专为傅大士独设一榻，以傅大士绝世通人，故加殊礼。不一会，梁武帝萧衍来了，王公大臣都去迎接圣驾，只有傅大士一人坐着不动。

傅大士不臣天子、不友诸侯，非但没有引起梁武帝的不满，反而更受尊敬。这次讲席既散，皇帝萧衍赐之水火珠一枚，直径达一寸多，珠圆明洞澈。皇帝萧衍体察傅大士住在山里水火难至，故以此珠赐之，取水火于日月之意。

这次法会之后，梁武帝萧衍又于寿光殿单独宴请傅大士开讲玄妙的理论，整整谈了一天。

有一次，梁