高氏点点头。祝英台回头向灵柩看了一看，点头道：“梁兄，小妹走了。”

说罢，便又哭起来。

高氏劝道：“贤侄女，不能哭了，车子在门口等候了。”

祝英台掏出了手绢，揩了一揩脸，向在堂里的人，都告了别，然后走向大门外。高氏送到她们到大门口来。

高氏说道：“贤侄女，我就不派四九送了。”

祝英台答道：“一路有两个男子，自然用不着人送。不过有事的时候，还希望派四九前去。老人家保重。”

梁家老安人点点头。祝英台上了车，银心跟着上车。她看见四九站在树荫底下，手摘树枝，可是两只眼光，却跟最后一位女客送上牛车了。

晋朝士大夫家，出门一般总是坐牛车的，这是有一些缘故的。魏晋名士爱牛车胜于骑马，或与其身体状况有关。《颜氏家训·涉务篇》亦云：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。”这一时期，不少世家子弟常年酗酒、服药，日日莺歌燕舞，导致身体素质越来越差，“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。因为如此情形，别说骑马，就连走路都是一大难题。因为牛拉的车虽然不快，但是稳当。但是在这里，作者为了凸显祝英台焦急想去见梁山伯的心情，所以写了她乘的是马车。再说了，虽然当时流行牛车，也不见得所有士族子弟都用牛车吧？

毕竟普遍用牛车，不代表没人用马车。汉朝初期，抑制商业，视商人为贱者，就规定他们不许乘坐马车。

考古资料表明，秦汉时期的马车车厢很小，人坐在其中，须得正襟危坐。而牛车不仅拥有更大的空间、更齐全的设施，还十分平稳、少颠簸，符合魏晋名士优哉游哉的闲适雅趣。这样一来，牛车就在士人群体中流行了起来。

虽说当时流行牛车，但是仍然有人乘坐马车的。

话回正题，祝英台拜祭梁山伯后，就要和银心回祝家庄了。祝英台坐了马车，车夫说声走，便离了梁家，王安则是骑了马随着走。直到离家不远，祝英台才下了车，换上了便服，再上车往家里来。到家也有二更多天了，祝公远虽然看到祝英台泪痕满面，这也自在意中，只要女儿回来了，那些在梁家哭倒等事，也只好不问。

祝英台回房中安歇，足有个对朝。次日早晨起来，漱洗已毕，只是在房中闷坐。一连三日，尚是如此。

银心劝道：“这样闷坐，终究不是个办法，还是到楼上去看看书吧