出现在另一位浩然道先贤身上。他或许认为原道过于理想化、难以普及，便从‘浩然道’的躯壳中，另辟蹊径，开创了一条新路。他摒弃了必须恪守君子准则、苦修浩然之气的核心，转而借鉴了部分神道聚纳香火愿力、名望信仰的思路，提出了以‘才气’与‘名气’作为资粮，在丹田之中融合为文气的新体系。”

“这便是如今主流的儒道了。修士不再单纯依赖苦修心性，而是通过钻研诗词歌赋、琴棋书画、经史子集等‘文事’，创作出蕴含‘文气’或得到广泛传播、认可的作品，来积累‘才气’；同时，通过传道授业、着书立说、参与世俗事务获得声望，来汇聚‘名气’。才气与名气相结合，便能推动修为增长，施展出各种奇特的儒门法术神通。”

“当然，”姜风补充道，“儒道内部，仍有极少数秉持古风的修士，坚持走浩然道的老路，试图修炼纯粹的浩然之气。这些人往往心志坚定，毅力惊人，但数量稀少，成就也难说。”

关于境界划分，姜风也一并告知：

“如今主流的儒道，其境界与仙道大致对应：儒生境（练气期）、夫子境（金丹期）、法随境（神通境）、以及传说中的圣人境（洞天境）。”

“而古老的浩然道，其境界划分则为：浩然境（练气期）、至人境（金丹期）、神人境（神通境）、同样最高为圣人境（洞天境）。”

介绍完毕，姜风总结道：“总之，此地修士多以文载道，风气与之前所见的左道、毒修迥异。我们穿越时需留意，莫要与当地的文会、学府轻易起冲突，他们虽不擅长生死搏杀，但某些借助才气、名望的奇异手段，也颇为难缠。低调穿过即可。”

若星将师兄所言默默记下，对这片即将踏足的、以“文”修行的陌生地域，有了初步的认知与警惕。两人不再多言，保持着稳定的速度，朝着千山学府的腹地飞去。

飞行了大半日，脚下连绵的山峦与荒野逐渐被开垦过的痕迹所取代。远方地平线上，终于出现了人烟聚集的景象。

那是一座规模不算宏大的城池，目测占地不过方圆三五里，青灰色的城墙不算高耸，但透着一种规整与安宁的气息。城郭之外，阡陌纵横，良田广布，此刻正值初夏时节，田地里一片繁忙景象。随处可见头戴斗笠、身着短褐的凡人农夫正弯腰在绿油油的秧苗间辛勤除草，远处还有牧童悠闲地骑在水牛背上，吹着不成调的柳笛。道路之上，行人车马往来，虽不十分密集，却充满了一种朴素的生机与秩序感，与之前旁门左道地界的诡谲荒