为民，如管仲，纵其小节有亏，然德被天下，故宗师仲尼依然赞之为仁！“

刘备又道：”治国之道，岂在唯礼唯孝？礼者，分夫妇父子君臣上下，夫孝，天之经，地之义，民之行也。礼与孝，人之本能常情也，治国平天下，岂可凭此？先秦之时，诸子之学并显于世，兵者，墨者，法者，阴阳者，纵横者，皆可称儒。而后宗师仲尼出师，儒家独领风骚至如今。国朝数百载，历数三公九卿宰辅之流，或重法，或通兵事，或通经济，或为杂家，何也？盖因礼与孝，乃治国之表，其他诸术，为治国之里也。“

其实不知道大家有没有发现，一直说儒家，其实儒家诸经虽然很多，但没有一个纲领性的东西，仁政王道什么的，显得很虚。而各代儒门名臣治国手段，无外乎法治，经济，农家等等，而所谓的仁义礼孝，不过是成为了自身道德修养的一种要求罢了。你是名士便可以不拘礼；你是不可缺失的大臣，父母死了便可以夺情不守孝；至于仁义，对政敌，对外敌，对仇人，就从未见士大夫讲过仁义。都是恨不得你死我活。

这个时候，有人已经思想混乱了。尼玛，从小所学的不是这样的呀，不过刘五郎讲的又好有道理，其实士子们又不傻，这种情况他们潜意识里早就知道，只是没有人提及，他们就强行让这种想法休眠罢了。

刘备继续推销他的观念：”道家有《老子》，兵家有《孙子兵法》，然则儒家大义散于诸经之间，《诗》长于礼乐，《易》长于卦辞，《尚书》、《春秋》长于史，《礼》则长于礼仪，何哉？“

这时就有人抹汗了，儒家诸经多得不得了，然后根据传承的不同又一分再分，比如《诗》又分为《韩诗》、《毛诗》；《春秋》又分为《左氏春秋》、《谷梁春秋》，后面的《易》、《尚书》皆是如此。又有历代大儒作注释，公说公有理，婆说婆有理，章句繁剧得不知道有多少。所以压根就没有一个总论性的理论流传。

此时诸子皆被刘备之言所吸引，哪里还想得到这人是之前他们看不顺眼想教训教训的小师弟。刘备朗声继续歪楼：”盖因昔年先师仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。。。。。。是故书缺简脱，礼坏乐崩。至汉武之世，方建藏书之策，置写书之官，广收天下篇籍，由是儒家方兴。“这段典故大家都了解，《汉书－艺文志》里面也有记载。

”然则我儒家果无领袖诸家之