有的则围绕田边堆积的一些标有字牌的“肥料样本”，如腐熟堆肥、豆饼、草木灰等进行讨论，甚至有人用镊子夹起少许，凑近鼻尖轻嗅，或与同伴低声交流。

这些世家子弟的见解，又与叶洛和王砚方才所言有所不同。

叶洛引《齐民要术》，是经典的农学理论；

王砚谈《劝农录》，关注朝廷推广的新政与技术差异。

而这些韦杜子弟，讨论的层面似乎更高，更侧重于农事与治国理政、天地大道、乃至家族传承的联系。

叶洛听到其中一个清朗沉稳的男声在说：

“......《礼记·月令》有云，‘孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫，躬耕帝藉’。天子尚有亲耕之礼，以示重农。”

“我等虽非天子，然‘耕读传家’乃我辈立身之本。这‘学稼圃’并非真要我等成为农夫，而是要明‘一分耕耘一分收获’的天道，知‘民以食为天’的至理，体‘汗滴禾下土’的艰辛。如此，他日若居庙堂之高，方能知农时、恤农力、定农策，此乃根本。”

又有一个清脆的女声柔和接道：

“三哥说得是。观这初春学稼圃，雪融土润，苗芽初萌，看似微末，却蕴藏一年之望，万物生发之机。为政之道，亦当如春耕，需审时度势，培元固本，予民休养滋生之机，不可拔苗助长，亦不可错失农时。这其中的‘时’与‘势’，与修行感悟天地节律，何其相似。”

他们的言语，一下子就将农耕准备提升到了礼制、治国、悟道、传承的高度，字里行间都是世家大族那种将“知行合一”、“经世致用”融入血脉骨髓的气度。

就好像他们来此“学稼”，不只是为了真的学会春耕秋收，还为了通过这种“仪式化”的体验，将关乎国本民生的道理，烙印在心智深处，成为他们未来掌控或影响这个世界时，一种本能的认知与责任感。

叶洛与王砚对视一眼，都从对方眼中看到了深深的叹服。

王砚低声道：

“‘耕读传家’......以前在书上读到，只觉是门风清正。今日见韦杜子弟于这‘学稼圃’中的言行气象，方知这四字，在真正的千年世族那里，是何等沉甸甸的分量。这已不仅仅是勉励和传统，更是融入血脉的责任，是确保家族长盛不衰的‘道’之一环。”

叶洛点头：

“是啊。他们不必真的去承受春寒中劳作