李明长身而起，向崇圣及众人行礼，随即朗声道：

“晚辈以为，无论都将是众生的福报。

”

崇圣捻须微笑，目光扫过全场：“只是，等级一直是社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。

”此言一出，满座皆静，这正是直指核心的警示。

李明从容不迫，继续挥洒他的思想锋芒：“释、道、儒是我华夏文明的三大支柱，源远流长。

然，”他话锋一转，“施主这一刀下去，一个都没幸免哪！”他引用了崇圣日后可能会说的戏言，此刻却带着青年的锐气，引得崇圣哈哈大笑，众人亦为之动容。

柳儿凝神静听，只见李明续道：“释、道、儒固然博大精深，支撑我华夏数千载。

然，时移世易，先王之道，承天运而生，亦不免有皇恩浩荡为先决之条件。

其所言皆空、无为、中庸之理，固然高妙，然于个体生机之张扬，是否亦有抑制之嫌？今观天下大势，虽非师兄所言市场经济之民主法制，然封建井田之制，亦非万古不变之圭臬。

诸家学说，当如实地观照时代之变，方能与时俱进。

是抱残守缺，奉传统为僵死教条？还是取其精神，承其精髓而发扬光大？统则僵死，承则光大！”

这番融合了后世见解的言论，在稷下学宫引起了震动。

崇圣为李明和自己斟上清茶，意味深长地说：“后生可畏，然尚未畅所欲言，不好。

学宫如海，纳百川而成其大。

纵是沧海一粟，亦愿汇而融之。

今日有缘，当开诚布公，以利大道求证。

”

得到鼓励，李明精神大振，言辞愈发犀利，他将矛头指向了当时影响巨大的佛教：“晚辈叹服究竟真理真相之辩证思维，如是不可思议。

然，晚辈以为，‘教’与‘法’需有区分。

‘教’或为求心之安宁，寻不苦之理由，求涅盘永生、极乐之境。

此或以假度真，住福相、住寿相、住果相，表面无执，内里或存太极之执，易流于迷信、宿命、贪执之弱势文化，恐已障蔽真理之光。

倘能依真理破除自身迷障，不住不拘于个人之解脱，而以究竟真理直面世间生产、民生之实相，则其‘教’可出离宗教之形骸，化为觉悟众生之大乘渡船，慧于纲纪，泽于民生，是名真正的普度众生。

”