巫士将对于超越正常世界之外的一致性和连贯性的追求称为知觉的‘潜猎’。”

“潜猎的艺术，”他继续说，“就像李明以前说过的，是与集中点的保持有关。古代巫士在练习中发现，改变集中的点的位置固然重要，但使它保持在新的位置上更为关键。无论新的位置在哪里。”

他解释说，如果没有固定下来的集合点，李明就可能无法获得协调的知觉，而只能经验到如万花筒般不连贯的影像。这就是为什么古代巫士如此强调做梦和潜猎的艺术，两者都不可或缺。特别是对于古代巫士所从事的迷宫之旅来说。

“迷宫之旅是什么？”李明问道。

“古代巫士称之为第二注意力的探险，或者说是进入未知的伟大冒险。”

素羽说，这些活动源于集合点的移动。古代巫士不仅学会了将集合点移动到能量体表面或内部的不同位置上千种，他们还学会了将集合点定在那些位置上，从而能够达到无限期长的一致性。

“一致性有什么好处呢？”李明问道。

“一致性使得古代巫士能够在知觉和肉体上变成任何他们集合点位置所代表的事物。”他说。他们能够使自己变成他们所储存的资料中的任何事物，他们的资料包含各种变形知觉的细节，比如变成一只豹、一只鸟、一只虫等等。

李明对此表示怀疑。“这种变形对我来说是非常困难的。”他说。

“这是可能的。”他向李明保证，“对你来说可能比较困难，但对我来说简直是小菜一碟。”

他还提到古代巫士具有超人的流畅性。他们只需要稍微移动集合点，只需要一点点做梦般的知觉提示，他们就能够立刻潜猎那些知觉，重新调整他们的一致性以适应新的意识状态。这使得他们能够变成动物、另一个人、一只鸟、或任何其他东西。

“但这不是精神病患的行为吗？自己创造适合自己的现实？”李明深吸一口气，眼中带着一丝疑惑。“不，我明白，疯狂的人只是创造出自己的现实，因为他们缺乏明确的框架和目标。疯狂是将混乱推至更深层次，而巫士则是反其道而行之。他们从混乱中引入秩序，他们超越预设的目标是让他们的感知更加自由。巫士并不创造现实以感知，他们直接感知能量，然后他们发现他们所感知的是一个全新的世界，这个世界的真实性与李明所认为的现实世界无异。”

素羽接着对李明讲述他对灌木树叶的观察经历的新解读。他说李明开始感知到树的能量，但在主观上，李明将其视为梦