能信的或清或贵，如今天子推行，在士族权贵和百姓中倒也普及开来；佛门虽修行的方法繁琐，然而沐浴念经并非难事，与人一笑也是为善，因简单易做，而在民间广为传播。

北魏的皇族，需要的正是佛门这样可以让座下百姓都能参与又能使之听话的学说。

只是当佛门太过庞大，已然是个不听召唤的庞然大物，快成国中国时便会被当权者抛弃。

此时的拓跋焘虽推崇道门，到底还未有将佛门彻底摒除的念头：“依你之见，朕该当如何？”

对于拓跋焘那些想法，人精的崔浩了然于胸。

一步登天不可以，那就小步快进，能日日面君的崔浩有的是时间：“陛下何不让天下沙弥以佛为题，考验他们到底是真的佛家弟子，还是假的逃役之民。”

说这话时因为崔浩敢发誓：如今的沙弥，至少有六成算不得沙弥。

局时考试一出，面对那一半过不了的人，拓跋焘自然会心生更多的不满。

而崔浩要的便是如此：“若潜心修佛自是佛门沙弥自是不怕，若只为逃赋役那便过不得去。陛下局时便命那些考不过的人换俗，再将考过的僧人登记入册，他日若有人欲为沙弥，也必须经过官府考试方可皈依佛门。”

拓跋焘想了下，双眼发亮：“妙！”

于是乎，不久后北魏天子一道诏命明示天下：沙弥，不是你想做就能做的，需要考！

作为少林寺的新长老，玄高在收到消息后立刻询问谢知非：“掌门，我等方外之人本不该受俗世之规，这考试编册依掌门之见，当如何？”

当然是去考啊！

他嵩山待了这么久就是为了给人个一心修行的高僧形象。高僧自不能随随便便就出山了，如今天子下令天下沙弥参与考试，多么合适的出山机会。

他们不但要考，还要去平城考！

至于佛经讲义。

即便玄高等人在拜入少林后被谢知非忽悠来注重见吾佛心，不在意外般修行，然而多年的习惯不是一两天能改掉的，玄高还有日日诵经的习惯。

作为方丈的谢知非打着指导的名义同玄告经常一起，方便了自己点亮各种佛家典籍，不怕考！

当下，谢知非高深莫测的开始忽悠：“长老是方外中人还是佛门中人。”

玄高精神一震，掌门这模样分明是要点化他。

机会难得，玄高立刻端坐，诚心求问：“这有何区别。”

“方外之人不理红