神国容器必须满足至少三个条件。

是人类、与神之间存在某种较为直接的联系、能够承受神国的力量，三者缺一不可。

因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。

没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。

祂传下神谕，举行圣子选拔。

多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。

只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。

但世上会有天上掉馅饼的好事吗？

圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。

仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。

若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。

裴顺、小顺，还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。

以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。

当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”

笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。

人从来都有两面。

温驯与反抗并不冲突。